же Ему угодно было помиловать нас, Он и помиловал удиви
тельным образом. Не мы побеждали врагов, а Он! Да Промы
сел Божий всегда во всем с нами!»1
В словах Александра I, впавшего к тому времени в чрезмер
ную набожность, было много от лукавого. Для невежествен
ных монахов, не владевших реальным знанием того, как и что
происходило на самом деле, такие рассуждения венценосной
особы легко воспринимались на веру. На деле сам Александр I
мечтал, вынашивал планы, ждал часа, когда он сможет покви
таться с Наполеоном. На это его толкали не одни только лич
ные амбиции. Лишенные прав наследные принцы, изгнанные
вельможи, битые генералы, утратившие экономические выго
ды дельцы, церковники, дрожавшие за свои привилегии и
власть, стояли за его спиной. Они взывали к единственному
из оставшихся, к русскому императору, требуя защиты, от
мщения, реванша, восстановления в утраченных правах. Сам
Александр претерпел от своего «партнера поневоле» немало
такого, что не излечивало болезненный след в его душе. Зата
енное желание когда-нибудь поквитаться с Наполеоном боро
лось в Александре I с неуверенностью. На размышления над
тем, как с этой задачей справиться, на взвешивание шансов
ушли тревожные дни, месяцы, годы. «Отступательная война»
задумывалась задолго до того, как войска Наполеона перешли
Неман. Российский Генеральный штаб прорабатывал разные
варианты ведения войны. На службу в Россию призывались
изменившие Наполеону военачальники: Моро, Бернадот, Жо-
мини. Исходя из их рекомендаций, шла подготовка армии
именно к затяжной кампании, к чему Наполеон себя никогда
прежде не готовил. Военные не могли предвидеть всё в дета
лях. К примеру, возможность сдачи Москвы. Или направле
ние движения войск неприятеля в сторону Петербурга. Еще
задолго до нового столкновения, когда речь заходила об угро
зе вторжения Наполеона, указывая на карту России, Алек
сандр I не раз говорил о своей готовности бороться, отступая
вглубь страны, в Сибирь, до самой Камчатки. В случае неуспе
ха он якобы готовит себя нести лишения. Там он отрастит бо
роду и будет «жить в глубине России, со своими крестьянами,
питаясь одним картофелем». Именно эти, повторяемые на раз
ные лады высказывания впоследствии послужили поводом для
посмертного мифа об Александре, якобы не умершем, а ушед
шем в народ под видом старца Федора Кузьмича2.
1
Шильдер Н. К.
Император Александр Первый: Его жизнь и царство
вание: В 4 т. Т. III. С. 461, прим.
2См.:
Молин Ю. А.
Романовы. Путь на Голгофу: Взгляд судебно-меди
цинского эксперта. С. 355—361.
212
