58 / 192
«обретох некия мужи разумны и во ответех пре
мудры», и те поддержали его в его благочестивом
устремлении и уверили, что не следует предавать
забвению «святых муж жития», а для памяти сле
дует их записывать, и что от этого будет не только
«велика полза душе, но списателем и сказателем,
паче же послушателем». Дабы по ошибке не под
вергнуть искушению других людей, писатель спра
вился также по книгам, и, найдя в подтверждение
задуманному в трудах святых апостолов необхо
димые слова, с молитвой приступил к делу: «И на
сие воздохнув от сердца к Богу, и преподобнаго
отца нашего Сергия Пенежскаго чюдотворца при-
звах на помощь, и начат подобно о жытии и о чю
десех писати вкратце».
Материалом для его повествования послужи
ли рассказы очевидцев описываемых событий —
«от самовидцев бо», а также воспоминания кре
стьян Малопинежской волости, которые помнили
самого Сергия Малопинежского или слышали
предания о нём — «от паметухов веси тоя Малой
Пенежки». Кроме того, автором «Жития...» ис
пользовались также и литературные труды того
времени — «от древних боголюбивых муж и бесед
духовных»1. По всей вероятности, автор встре
чался также с кем-то из братии Кеврольского
монастыря, знавшим лично игумена Иринарха.
Иначе как бы мы узнали о чувствах и настроении
игумена Иринарха, который был наслышан о Ма
лопинежском подвижнике?!
1 РГАДА. - Ф. 187. - On. 1. - Д . 57. - Л. 1 1 -1 4 об.
—«з 57 s»—