99 / 138
Время Стоглава
/
«Во вселенной»
и народа»*. В то же время решения «Стоглава» в полной
мере отвечали тому видению путей преодоления кризиса
и уровню объединенной богословской мысли Церкви и Го
сударства, что уже сформировались в России. В результате
были приняты лишь строгие «организационные меры» и
«предусмотрены суровые дисциплинарные воздействия к
нарушителям» установленных церковных норм и порядка
благочестия. То есть, другими словами, максимум внима
ния было уделено следствию, а не причине, внешнему, а
не внутреннему. Потому и итог был весьма печален - про
изошла догматизация обряда. Подлинно богословской
оценки глубинных причин деградации церковной жизни
и монашеской духовности сделано не было.
Н
адо сказать, что друг Феодорита
преподобный и
премудрый Артемий
недолго сумел выдержать пре
бывание в должности игумена Троице-Сергиевой
обители, быстро осознав всю пагубу духовную от жизни в
«стяжательном» монастыре того времени**.
И царя не пос
лушав, отошел он в пустыню от того великого монастыря,
многого ради мятежу от любостяжателъных, издавна
законопреступных, монахов.
*
Макарий. Кн. 4. Ч. 1. С. 130.
** «Пробыл на игуменстве он [Артемий] и видит, что душе не в поль
зу игуменство, и того ради игуменство оставил, хочет себе внимать,
чтобы от Бога не погибнуть душою и Христовы заповеди совершити
и евангельския и апостольские и от своих рук питатися, пищею и
одеждою доволитися» (Жалобница Благовещенского попа Симеона
// ЧОИДР. М., 1847. С. 23).
105