101 / 138
«Во вселенной»
Когда же, в 1551 году владыка Афанасий и Феодорит
одновременно появились в Суздальской епархии, прежнее
противостояние переросло в новый конфликт. Конфликт
настолько принципиальный, что не предполагал перспек
тивы его преодоления и примирения.
Такое же положение сложилось и в целом в Русской
Церкви ко времени Стоглавого Собора. Что-то надо было
делать с несгибаемыми в своей чистоте и крепости духа
«заволжскими нестяжателями», всей своей жизнью и даже
внешним видом протестовавшими против духовного об
нищания в церковной среде и не вписавшимися в новый
порядок и «стяжательный» дух официальной Церкви.
Повод для судилища нашелся скоро. В 1553-1554 годах
в связи со случаями возникновения в Москве протестант
ских ересей сначала в качестве свидетеля был вызван на
Собор
премудрый Артемий.
Царь же Иоанн был в боль
шой обиде на старца, самовольно оставившего игуменство
в Троице-Сергиевом монастыре, и не пожелал оградить
Артемия от несправедливых наговоров и последующего
его осуждения. «Это было как раз после известной болез
ни Грозного и после знаменитой поездки его в Кириллов
монастырь, когда поколебалось отношение царя к его пре
жним советникам»*. Сохранившиеся подлинные вопросы
на суде и ответы Артемия ясно показывают, что решение
по его «делу» епископатом церкви, по сути, было принято
раньше и его аргументы в свою защиту принципиального
*
Никольский Н. Общинная и келейная жизнь в Кирилло-Белозер-
ском монастыре // Христианское чтение. СПб., 1900. С. 281.
107