102 / 138
1551-1571 гг.
значения уже не имели. Он был лишен сана и сослан в
строгое заключение на Соловки.
Оковавши веригами же
лезными, биют неповинного святаго мужа и отсылают
в вечное заточение аж на Соловецкий остров.
«Пребывати же ему внутрь монастыря с великою кре-
постию... Заключену ж ему быти в некоей келье молчатель-
ной... Да пребывает без Святого Причащения навсегда...»*
Однако вскоре, уже в 1555 году, Артемию удалось
бежать с острова, из этого «строгого» заточения, после
чего он объявился в Литве. Всем было очевидно, что та
кой побег невозможен без влиятельных «соучастников».
Но никому это не было поставлено в вину. Скорее всего,
на то было молчаливое одобрение свыше. Никто, конечно,
всерьез не мог считать «старцев-заволжцев» еретиками**.
Но их сопротивление окончательной официальной линии
Церкви как-то надо было прекращать. Выступившие в за
щиту Артемия его друзья старцы-«нестяжатели», в том
числе и Феодорит, сами оказались за это осужденными.
Как можно догадаться, особо рьяно Феодорита как еди
номышленника Артемия обвинял архиепископ Афанасий,
по ненависти глаголя
и вспоминая то давнее противодей
ствие ему, еще в бытность игуменом Кирилло-Белозерского
монастыря, со стороны старцев-пустынников и их нелицеп
риятные обличения за упадок и нестроения в монастыр*
Из подлинной грамоты о решении Собора. Колчин М. Ссыльные
заточенные в острог Соловецкого монастыря в XVI-XIX веках. С. 49.
** Об этом свидетельствует, например, тот особый знак уважения
к Нилу Сорскому, как «задуманная Иоанном Грозным постройка в его
ските каменной церкви» (Федотов Г. П. Святые Древней Руси // Волга.
М., 1990. №4. С. 122).
108