89 SBMA. CMD. Doc. 1842.
F. 809; См. также: Bancroft
Library. Archivo de Santa Barbara.
Т. XII. P. 4 2 9 -4 30 . Публика
ция:
Cutter D.
(trans. & ed.).
Writings of Mariano Payeras. Santa
Barbara, 1995.
90
Moraga
G. Diario de su expedicion
al Puerto de Bodega: 1810.
F. 276—277. Высказывалось и
небесспорное мнение, отрицаю
щее идентичность имен Иоло и
Иольо (Iollo)
(Farris С.
The
Bodega Miwok as seen by Mikhail
Tikhanov in 1818 // Journal of
California and Great Basin
Anthropology. 1998. № 20(1).
P. 11).
виде лепешек (см. т. 2). Существовала развитая культура собира
тельства и хранения его продуктов —со своими орудиями и построй
ками. Гончарного искусства индейцы Калифорнии (за исключением
самой южной ее части) не знали, но прекрасно без него обходились:
они, как и другие нарбды запада Северной Америки, плели из ко
реньев водонепроницаемые корзины и сосуды. Высокопродуктивное
собирательское хозяйство и богатство флоры и фауны в условиях
мягкого климата обеспечило Калифорнии самую высокую плотность
аборигенного населения к северу от высоких цивилизаций Мезо-
америки.
лА.
Народы Калифорнии создали своеобразную культуру. Ее мате
риальное воплощение было невелико по физическому объему, по ма
териалу порой достаточно эфемерно, но в своей значительной части
чрезвычайно изысканно —от изящных шпилек для волос, обернутых
птичьими шкурками, и перьевых головных уборов —до украшен
ных разноцветными перьями корзин. Далеко не все путешественни
ки почувствовали это изящество, скрытое за простотой материаль
ной жизни индейцев, но те,.кто его ощутил, не скрывали своего вос
торга.
Отношения с индейцами были не только вопросом безопасности
колонии, но и аргументом в территориальном споре с Испанией и
любым другим претендентом на Новый Альбион. По версии русской
стороны, русские колонизовали земли, не занятые другими государ
ствами, с согласия местных жителей, добровольно уступивших им
земли под колонию, причем туземцы были не только независимы от
Испании, но и враждебно к ней расположены. В целом эта версия
соответствовала реальному положению вещей.
Росс возник на месте, которое кашайа именовали Метини или
Мейтини (Me-ti-ni, в русских источниках —Мэд-жы-ны). Были ли
земли приобретены русскими в результате покупки? На этот счет
имеется свидетельство самих индейцев —записанное главой франци
сканских миссионеров Калифорнии М. Пайерасом сообщение кре
щеных индейцев из миссии Сан-Рафаель, Висенте и Руфино, кото
рые происходили “из Эстеро дё Сан-Хуан-Франциско Регис, [что]
против Бодега” (современный зал. Гомалес, образующий продолже
ние зал. Бодега) и принадлежали несомненно к бодегинским мивок.
Они подтвердили, “что командир русского корабля по имени Талака-
ни прибыл первым и остановился в Россе, и купил это место у его
капитана [вождя], Рапасщссих, дав ему в качестве платы 3 одеяла,
3 пары брюк, бусы, 2 топора и 3 мотыги. Затем он спустился в Бо
дега и купил [ее] у ее вождя, Iollo (он уже умер, и теперь капитаном
его сын Valli:ela)”. Далее следует перечисление предметов, в том
числе одежды и инструментов, полученных за Бодегу, а в конце де
лается важная оговорка. “Это не было куплено, но как бы давалось
разрешение, и чтобы [индейцы] оказали им помощь. Говорят, Рос[с]
они купили, только Рос[с], а не соседние места”89.
Это сообщение содержит несколько знакомых имен. “Капитан
Иоло (Yolo)” упоминается в путевом дневнике испанского прапор
щика (альфереса) Г. Мораги (1810 г.) как глава индейской группы
(ранчерии) на речке, именуемой Морагой “Эстеро де Сан Хуан
Франциско”90. Vallirela — это, несомненно, известный по русским
источникам 1818—1825 гг. вождь бодегинских мивок Валеннила
(Валенила). “Талакани” же —это не кто иной как Т. Тараканов, что
подтверждает лингвистическая экспертиза: примерно так —“Талла-
74
