91
Русские географические открытия XVIII—XX вв.
выводят камчадалов из Прибайкалья и верхней
Лены.
До прихода русских на Камчатку камчадалы
почти не пользовались металлами. Крашенин
ников удивляется, как камчадалы «без железных
инструментов могли все делать, строить, рубить,
долбить, резать, шить, огонь доставать, как могли
в деревянной посуде есть варить». Для изготов
ления всякого рода орудий камчадалам служили
кость и камень — они находились в каменном
веке. Глиняной посуды не знали, а употребляли
деревянную. Кипятили воду, положив в корыто
раскаленные камни.
Крашенинников подробно описывает быт
камчадалов, их жилища, одежду, пищу, способы
передвижения, предметы домашнего обихода,
занятия мужчин и женщин, войны, праздники
и пиры, обряды при сватанье и женитьбе, болез
ни и способы их лечения, погребение умерших,
религиозные воззрения, шаманство. Как видим,
затронуты все стороны материальной и духовной
культуры.
Приведем несколько примеров из этнографи
ческих наблюдений Крашенинникова. У камча
далов нет особых шаманов, каковые есть у дру
гих сибирских народов. Как правило, шаманом
почитается «всякая баба, а наипаче старуха».
При шаманстве не надевают специального пла
тья, не бьют в бубны, а нашептывают на разные
предметы: рыбьи жаберные крышки или на траву,
«и тем лечат болезни, тем отвращают нещастие
ибудущая предвозвещают».
«Сведение дружбы» происходит следующим
оригинальным способом: когда один с другим же
лает подружиться, то зовет своего будущего друга
в гости, топит юрту весьма жарко и готовит ку
шанья так много, что хватило бы на десятерых.
Когда гость прибудет в юрту, и гость и хозяин раз
деваются донага. Хозяин, угощая гостя, поливает
водоюлежащие на очаге раскаленные камни, от
чего в юрте становится нестерпимо жарко. «Гость
старается все, что у хозяина пристряпано, съесть
и жар его вытерпеть, а хозяин старается прину
дить чтоб гость взмолился и просил бы свободы
от пищи и жару». Все это время хозяин ничего
не ест и волен выходить из юрты наружу. Не го
стя до тех пор не выпускает, пока он не признает
себя побежденным. «Во время еды рвет его раз до
десяти, от чего после того подчиванья дни по три
нетокмо есть, но и глядеть на пищу без движения
не может». Когда гость выйдет из сил и не будет
всостоянии ни жару терпеть, ни есть, то откупа
ется он собаками, платьем и вообще всем, чего
захочет хозяин. И таким образом получает свобо
ду. Через некоторое время к обобранному гостю
приезжает его новый друг, «чтоб за свое получить
отдарки», и здесь повторяется та же история. •
Сватанье происходит так: «Когда камчадал
пожелает жениться, то, высмотря себе невесту,
обыкновенно в другом, а не в своем острожке,
переселяется жить туда и, объявив невестину отцу
и матери о своем намерении, несколько времени
работает, оказывая удальство свое и проворство
и услуживая всем паче холопа, наиболее же буду
щему своему тестю, теще и невесте», а затем сва
тается. После свадьбы молодой и молодая оста
ются некоторое время работать в семействе жены.
О воспитании детей у камчадалов Крашенин
ников рассказывает очень много любопытного.
Обряд погребения заключался у камчадалов
в том, что труп клали на юрте или близ юрты,
не предавая земле. Вместе с умершим выбрасы
вали вон все его платье и обувь, ибо, по мнению
камчадалов, кто наденет платье умершего, тот сам
умрет. Мало того, после смерти обитателя юрты
бросали это жилище и переселялись в новое.
М ладенцев хоронили в дуплах деревьев.
По умершим плакали, «токмо без вопля».
Религиозные воззрения камчадалов таковы:
«Богом камчадалы почитают некоего Кутху,
от которого произошел народ их». Кутху по со
творении земли оставил небо и поселился на Кам
чатке. «О Боге рассуждают они, что он ни щастию,
ни нещастию их не бывает причиною, но все за
висит от человека.
Свет почитают вечным, души бессмертными,
которые, с телом соединившись, восстанут и веч
но жить будут в таких же трудах, как и на здеш
нем свете, токмо с тою выгодою, что будет там
во всем вящшее изобилие, и никогда не имеют
терпеть голоду. Все твари до малейшей мухи после
смерти восстанут и под землею жить будут. Свет
поставляют плосковидным. Под землею полага
ют подобное нашему небо, а под небом другую
землю. О воздаянии будущем сие токмо говорят,
что бедные здешнего света будут там богатыми,
а богатые убогими. А чтоб Бог за грехи наказывал,
того, по их мнению, не надобно: ибо, говорят они,
кто худо делает, тот терпит и отмщение».
Главным начальником на «том свете» явля
ется сын Кутху. Он «принимает всех камчадалов
умерших; а кто прибудет в новой и богатой саба-
чьей куклянке [платье из собачьей шкуры], тому
дает худое платье и худых собак, а кто в худом
