363
мия или население, которые начинают громить евреев,
перестают быть армией и мирным населением. А государ
ство не может жить без элементарной дисциплины. И я
расстреляю всякого, кто вздумал бы учинить еврейский,
армянский или другой какой погром. Вторая —евреи та
кие же граждане России, как и другие. У них иная вера, но
какое мне до того дело?
И потом, улыбнувшись:
—
Да, я не хотел бы, может быть, чтобы сын мой женился
на еврейке. Но ведь и господину Рабиновичу тоже нежела
тельно, чтобы его дочь вышла замуж за Иванова. Это уже
личное дело Кутепова и Рабиновича.
В этих далеких от теорий замечаниях и заявлениях А.П.
по разным вопросам и был весь Кутепов с его здравым смыс
лом, природным демократизмом и суровой честностью. В
этих трех качествах и была сила его воздействия на людей,
в этом был секрет его успеха.
А.П. не искал популярности, она сама пришла к нему.
По каким причинам? Почему в Кутепова и Кутепову вери
ли, как верят в могучую крепость? Да потому, что он сам по
себе являлся как бы крепостью, в которой мог укрыться
всякий честный человек Простой служитель России, Ку
тепов привлекал к себе чистой преданностью делу, кото
рому служил, честностью своих мыслей и поступков. И
еще потому, что, как я говорил, лучше тысяч других людей
он ощущал творящуюся революцию.
Свержение большевиков есть одна из последовательных
и последних дел русской революции. Левые политические
группировки, до 1918 года считавшие революцию своей
монополией, отказались от революционной борьбы про
тив большевиков. Не будем объяснять, ввиду каких причин
это произошло, —ограничимся установлением факта. И
потому борьба против поработителей России естественно
переходила к другим политическим группировкам, к иным
социальным и культурным группам. Здесь, в эмиграции, это
группы правые, в большинстве реакционные. А.П. Кутепов,
будучи человеком умренно-правых политических убежде
ний, в социальном вопросе был левым. Чужой и враждеб
ной была ему идея имущественной реставрации.
