важным
здесь
является
то
обстоятельство
,
что
он
слушал
не
магнитофон
или
телевизор
,
а
живой
человеческий
голос
.
Если
сегодня
большинство
людей
не
поют
и
не
умеют
этого
делать
,
более
того
,
вообще
не
представляют
ситуации
,
когда
в
обычный
вечер
можно
собраться
в
семейном
кругу и
с удовольствием попеть
,
то
еще
совсем недавно
,
скажем
,
лет
50–60
назад
,
ситуация
была
абсолютно
другой
.
Пели
дома
,
на
улице
,
на
работе
.
Пели и мужчины
,
и женщины
.
Пели
дети
,
подростки
,
молодежь
.
Пели
в
будни
и
в
праздники
.
Детям
,
растущим
в
таких
условиях
,
не
составляло
никакого
труда
подключаться
к
пению
взрослых
.
Причем
пели
не
для
оценки
,
как
делается
сейчас
в школе
,
а
для
своего
удовольствия
.
И
пение
в
семье или на работе действительно приносило огромную радость
.
Традиционная
музыкальная
культура
,
как
и
любое
другое
явление
народной
традиционной
культуры
,
обладая
такими
удивительными
свойствами
,
как
самосохранение
и
самовоспроизводство
,
позволяла
без
особых
проблем
передавать
накопленный
опыт
,
мудрость
,
знания
,
нравственные устои от одного поколения другому
.
И
,
наверное
,
сейчас
не
что
иное
,
как
гордыня
,
приводит
нас
к
постоянному нарушению
законов
(
как
в общении
с природой
,
так и
внутри
человеческого
сообщества
),
которые
тысячелетиями
нарабатывались
предшествующими поколениями
.
Анализируя
современное
состояние
традиций
на
обследованных
тер
-
риториях
,
можно
сказать
,
что
,
к
сожалению
,
хотя
«
народная
память
еще
сохраняет
крестьянскую
обрядовую
классику
,
однако
ее
основные
жанры
представляют
в
большинстве
своем
не
живой
,
а
пассивный
элемент
тра
-
диции
:
их
помнят
лишь
старожилы
и
отдельные
талантливые
исполните
-
ли
»
14
.
Записи
на
фонографе
,
сделанные
замечательным
фольклористом
-
исследователем Е
.
Э
.
Линевой
на
территории Череповецкого
и Кадуйского
районов
Вологодской
области
в
начале
XX
века
,
дают
уникальную
