свобода
,
с
библейской
точки
зрения
,
дана
только
человеку
.
Это
соображение
дает
зрителю
право
предполагать
,
что
объектам местного
ландшафта
отводится
роль метафорических двойников Кирилла и
его противников
.
Интереснейшим
сюжетом
,
помещенным
в
одном
из
клейм
иконы
«
Кирилл
Белозерский
и
Кирилл
Александрийский
»
и
содержащимся
также
в
житии
Пахомия
Серба
,
является
сцена
падения
дерева
на
святого
Кирилла
:
клеймо
№
11.
Невидимые
темные
силы
,
стоящие
за
покушением
на
жизнь
преподобного
,
здесь
материализуются
в
образах
бесов
.
Композиция
крайне
динамична
и
продумана
.
Упавшее
дерево
лежит
у
ног
убегающего
Кирилла
.
Другое
,
живое дерево
служит
Илл
. 1.
Кирилл
Белозерский
с
житием
.
Школа
Дионисия
.
Около
1497
г
.
ГРМ
своеобразной
осью
симметрии
,
по
обе
стороны
от
которой
расположены
убегающие
в
противоположном
друг
другу
направлении
фигуры
Кирилла
и
бесов
.
Взгляд
преподобного
обращен
назад
,
его
руки
воздеты
.
Запечатлев
инстинктивное
движение
отпрянувшего
от
падающего
дерева
Кирилла
,
художник уравновешивает
его не
только
Илл
. 2.
Преподобный
Кирилл
Белозерский
и
святитель
Кирилл
Александрийский
с
житием
Кирилла
Белозерского
.
Москва
.
Вторая
половина
XVI
века
.
ГТГ
убегающими
фигурами
бесов
,
но
и
движением
живого
дерева
,
почти
по
-
человечески
,
в
страхе
,
отшатнувшегося
от
старца
.
Кажется
,
что
дерево
вовлечено
в
действие
практически
наравне
с
главными
персонажами
,
и
его
движение
есть
ответ
на
движение
этих
персонажей
.
С
другой
стороны
,
упавшее
дерево
уподоблено
художником
лестнице
(
один
из
ветхозаветных
символов
).
Создается
ощущение
,
что
Кирилл
взбирается
вверх
по
наклонно
лежащему
