Кириллов : краеведческий альманах . Выпуск 7 - page 271

3. В русском фольклоре – « мать сыра земля». (См .: Афанасьев А. Н.
Мифы, поверья и суеверия славян. Т. 1. М., 2002. С. 142–156).
4. Принято считать, что Кирилл Белозерский увидел место для монастыря
«с высоты горы Мауры» (См.: Никольский Н. Кирилло-Белозерский монастырь
и его устройство до второй четверти XVII века (1397–1625). Т. 1. Вып. 1. Об
основании и строениях монастыря. СПб ., 1897. С. 156. Прим. 2), откуда,
действительно, открывается удивительный по красоте вид на близлежащие
окрестности: « Здесь леса, луга и воды соединились на огромном пространстве;
подошву высокой горы омывают волны озера Сиверского. С одной стороны,
быстрая Шексна извивается по лугам необозримым, с другой – несколько синих
озер разбросано среди густых дебрей». (См.: Толстой М. В. История русской
церкви. Издание Спасо-Преображенского Валаамского монастыря. 1991. С.
197–198).
5. Летописи событий Кирилло-Белозерского Успенского монастыря
1397– 1893 гг. // Кириллов: Краеведческий альманах. Вып. II. Вологда, 1997. С.
273– 347.
6. «Икона-житие, – пишет П. А. Флоренский, – считалась в древности
высоким, если не наиболее высоким видом изобразительного искусства. И в
самом деле, она сочетает в себе фрески и икону в более тесном смысле, лицевое
житие с духовным портретом». ( Флоренский П. А., священник. Анализ
пространственности <и времени> в художественно-изобразительных
произведениях // Статьи и исследования по истории и философии искусства и
археологии / Сост. bгумена Андроника (А. С . Трубачева). М ., 2000. С . 249).
7. Вагнер Г. К. Проблема жанров в древнерусском искусстве. М ., 1974. С.
190-194.
8. Творогов О. В . О взаимодействии литературы и живописи в Древней
Руси // Русская литература. 1981. № 4. С . 100.
9. Г. К. Вагнер относит сложение этого жанра к рубежу XIII–XIV вв.
(Вагнер Г. К. Проблема жанров в древнерусском искусстве... С. 190).
10. Вагнер Г. К . Указ. соч. С . 190–192.