пересмотрено
несколько
сотен
вышивок
.
Все
,
что
удалось
купить
у
населения
(
а
это
шестьдесят
предметов
),
было
ими
сфотографировано
и
помещено
в
качестве
приложения
в
изданной
в
1902
году
книге
.
Как
отмечает Шереметев
,
брали
только
«
новое
и
типичное
» (8).
Коллекция Кирилло
-
Белозерского
музея
,
ее
сюжетный
состав
во
многом
совпадают
с
опубликованными Шереметевым
произведениями
.
В
1908–1909
годах
студенты Московского
университета
Б
.
М
.
и Ю
.
М
.
Соколовы
провели
две
фольклорные
экспедиции
в
Белозерский
и
Кирилловский
уезды
Новгородской
губернии
.
Результатом
их
поездок
стал
фундаментальный
сборник
«
Сказки
и
песни
Белозерского
края
»,
вышедший
в
1915
году
в
Москве
.
Он
содержал
большую
вводную
историко
-
этнографическую
статью
,
где
,
в
частности
,
упоминается
о широком
бытовании
народной
вышивки
,
технике исполнения шитья
,
основных
узорах
(9).
В
вышивке
Белозерья
широко
представлен
геометрический
орнамент
,
уходящии
своими
корнями
в
доисторические
времена
(
Н
1 29l; 297; 316; 323;
350; 516; 980; 1291; 1674).
В
его
основе
–
простейшие
идеограммы
видимого
мира
,
отражающие
первичные
представления
о
мироустройстве
,
гармонии
и
красоте
.
В
геометрическом
орнаменте
особенно
часто
можно
видеть
ромб
в
богатой
графической
разработке
,
свастические
элементы
,
многочисленны
также
изображения
восьмилепестковых
розеток
– «
счастливых
женских
знаков
»,
отражавших
восемь
суточных
положений
солнца
.
Геометрический
орнамент
в
народной
вышивке
существует
как
самостоятельно
,
на
отдельных
ритуальных
предметах
,
так
и
в
сочетании
со
сложными
сюжетными
композициями
,
исполняя
роль
отшивки
или
подузора
,
ограничивая
основной мотив
сверху
или
снизу
.
Значение
и
смысл
шитых
геометрических
орнаментальных
композиций
раскрываются
в
сопоставлении их
с изображением
в
росписи
,
резьбе
,
ткачестве
,
археологическом
материале
.
Так
,
ромбы
,
ромбы
с
крючьями
означают
землю
,
плодородие
ее
,
женское
божество
,
древо
жизни
(10).
Это
наиболее
архаичный
из
культовых
символов
,
появившийся
в
период
раннего
производящего
