трактованными ногами
,
тонкими процветшими хвостами
.
Несколько
иначе
изображаются
кони
в
сюжетных
архаических
композициях
,
исполненных
двусторонними
швами
.
Они
входят
в
состав
трехчастных
композиций
,
где
предстоят
древу
,
антропоморфной фигуре
,
ромбу
с
крючьями
.
Здесь можно
наблюдать
сильно
геометризованные фигуры
коней
с
непомерно
вытянутым
туловом
,
большой
головой
на
мощной
шее
,
вздыбленными
гривами
,
условно
выполненными
ногами
,
упирающимися
в
землю
,
отмеченную
ровной
полосой
шитья
.
В
музейной
коллекции
имеются
очень
любопытные
произведения
с
изображением
коней
с
единым
вытянутым
по
горизонтали
туловом
,
головами
,
обращенными
в
разные
стороны
,
четырьмя
парами
согнутых
углом
ног
.
Они
несут
на
себе
изображения
всадников
,
тулово
заполнено
солнечными
знаками
.
Кони
подобной
иконографии
занимают
место
во
фризообразных
композициях
,
где
чередуются
с
ромбом
,
деревцем
или
антропоморфными персонажами
.
Вызывают
большой
интерес
вышивки
с
изображением
коней
и
столпообразной фигурой
идола
,
находящейся
на
втором
плане
(
НТ
-48).
Голова
изображенной
идолоподобной
фигуры
представляет
собой
ромб
с
включенной
в него
восьмилепестковой
розеткой
.
Продленные
стороны
ромба
заканчиваются
крючьями
.
Лаконичность
в
обрисовке фигуры
идола
доведена
до
предела
,
в
то
время
как
кисти
поднятых
вверх
рук
трактованы
реалистично
. (
Изображениям
рук
в
народном
искусстве
придавалось
особое
значение
.
Считалось
,
что
они
благотворно
воздействуют
на
окружающий мир
,
служат
оберегом
от
различных
напастей
.)
Рассматриваемая
вышивка
исполнена
двусторонним
швом
красной
льняной
нитью
,
а
руки
идола
подчеркнуты
по
контуру
цепочкой
тамбурного
шитья
,
выполненного
синей
шерстяной
нитью
.
Попытка
усилить
звучание
образа
,
а
возможно
,
и
боязнь
пустого
пространства
заставили
вышивальщицу
шесть
раз
на
фоне
повторить
мотив
,
значительно
уменьшив
его
.
В
целом
композицию
можно
рассматривать
как
изображение
языческого
капища
с
центральным
идолом
,
посвященным
верховному
богу
Роду
,
и
содержащимися
при нем
«
общинными
»
животными
(15).
