Кириллов : краеведческий альманах . Выпуск 7 - page 298

1999. С. 61.
4. Большой объем продаж льняных тканей кирилловскими крестьянами
отмечал еще П. И. Челищев: «...все же вообще продают ... вытыкаемое разных
доброт и цен из своего льну полотно каждый год от двадцати пяти до сорока, а
иногда и на пятьдесят рублей всякий житель...» (Челищев П. И . Путешествие по
Северу России в 1791 году (извлечения) // Белозерье: Историко-литературный
альманах. Вып. 1. Вологда , 1994. С. 121).
5. Близкие нашему полотенцу по материалу и технике исполнения
произведения хранятся в коллекции Устюженского краеведческого музея
Вологодской области. ( См.: Реставрация музейных ценностей России V
триенале. 2006. Каталог выставки . М.: Изд-во «Скан Рус», 2006. Кат. № 173,
174).
6. Соколовы Б. и Ю. Указ. соч. С. 67.
7. Шереметев П. Зимняя поездка в Белозерский край. СПб., 1902.
8. «Все полотенца за оба дня были из двух волостей: Петропавловской и
Пречистенской. Из деревень: Великий двор, Подсосенки, Погорелая, Китрино,
Курище и самого Пречистенского» (Шереметев П . Указ. соч. С . 139).
9. Соколовы Б. и Ю. Указ. соч. С. 67.
10. «Ромб с крючьями был символом матери-земли плодоносящей,
знаком плодоносящего поля. Поэтому он отождествлялся и с древом жизни».
(Амброз А. К. Раннеземледельческий культовый символ («ромб с крючьями») //
Советская археология. 1965. № 3. С. 22).
11. Амброз А. К. Указ . соч. С. 23.
12. «... В задней в верхней палате в сундуке скатерти ... 7 столпцов
гусиные плоти...» ( Опись строений и имущества Кирилло-Белозерского
монастыря 1601 года . СПб., 1998. С. 180).
13. Б. А . Рыбаков считал, что, возможно, с утратой древних
представлений фигура двуглавого орла заменила собою изображение
«роженицы». (Рыбаков Б . А. Язычество древних славян. М ., 1981. С . 481).
14. Изображение двуглавого орла на русской почве на государственных