регалиях
впервые
появилось
в
1497
г
.,
когда
состоялся
брак
Ивана
III
и
племянницы
византийского
императора
Константина
Софьи
Палеолог
.
Он
соседствовал
с
гербом
Московской
Руси
–
Змееборцем
.
С
.
В
.
Жарникова
считает
,
что
орел
появился
в
крестьянской
вышивке
не
без
влияния
изделий
русских мануфактур
. (
См
.
Жарникова С
.
В
.
О
попытке
интерпретации
значения
некоторых
образов
русской
народной
вышивки
архаического
типа
(
по
поводу
статьи Дурасова Г
.
П
.) //
Советская
этнография
. 1983.
№
1.
С
. 88).
15.
Надо
заметить
,
что
каменные
скульптурные
изображения
языческих
божеств
и
сейчас
существуют
в
окрестностях Кириллова
.
Так
,
в
1990-
е
гг
.
был
обнаружен идол
,
посвященный богу Роду
,
около деревни Сиверово на Цыпиной
горе
(
хранится
в
коллекции
Музея
фресок
Дионисия
,
село
Ферапонтово
),
вблизи
деревни
Власово
,
по
дороге
из
Кириллова
на
Белозерск
,
найден
обработанный
валун
–
изображение
старика
с
длинными
волосами
.
Эта
скульптура
идентифицируется
с
Велесом
,
богом
плодородия
и
скотоводства
северных
славян
. (
См
.:
Лавренко
Н
.
И
.
Уникальность
и
единство
памятников
культурного
и
природного
наследия
Белозерья
//
Духовное
,
историческое
и
культурное
наследие
Кирилло
-
Белозерского
монастыря
(
К
600-
летию
основания
).
СПб
., 1998.
С
. 9).
16.
Полотенце
было показано на
выставке
«
Искусство
земли Вологодской
XIII–XX
веков
». (
Каталог
выставки
.
М
.,1990.
Кат
.
№
698).
17.
Шангина
И
.
И
.
Сюжетная
вышивка
Вологодского
края
. (
К
истории
заселения Вологодского
края
) //
Материалы
по
этнографии
.
Т
. 1.
СПб
., 2002.
С
.
181.
Автор
выделяет
и
рассматривает
три
основных
типа
антропоморфных
изображений
.
18.
В
народной
росписи
лубяных
коробов
существовала
сцена
столования
,
совпадающая
в
деталях
с
нашими
композициями
. (
См
.:
Жегалова
С
.
К
.
Русская народная живопись
.
М
., 1975).
19.
Соколовы
записали
свадебный
обряд
Белозерья
,
где
скатерть
фигурирует
в
нескольких моментах
.
Так
,
невесту
,
провожая
в
баню
,
накрывают
скатертью
,
кладут на
голову
каравай
хлеба
;
две
скатерти
лежат на
столе
одна на
