23 / 194
менты декора почти точно повторяют Владимирскую церковь. По своей
архитектуре она стоит гораздо ближе к XVI, чем к XVII столетию. Памят
ник довольно хорошо сохранился до наших дней. Позднейшие искажения
в основном сводятся к устройству четырехскатной кровли вместо сущест
вовавшего ранее покрытия по трем ярусам кокошников.
Интерьер церкви Епифания изменился относительно мало. Расписана
она не была. Первичный четырехъярусный иконостас дошел без сущест
венных переделок, утрачены только две иконы в нижнем ряду по сторо
нам северной двери. Конечно, для полноты представления о том, как храм
Епифания выглядел ранее, вместе с этими иконами сейчас недостает и
тех, что висели некогда на беленых стенах. Видное место занимала справа
от входа гробница князя Телятевского под покровом алого сукна. Цвето
вая насыщенность оказывала чисто эмоциональное воздействие, создава
ла особую, далекую от повседневного быта атмосферу. Определенная роль
в этом красочном многообразии отводилась также паникадилам , лампа
дам, подсвечникам, их узорному оформлению. Судя по описанию , боль
шое паникадило было немецкой работы: «... сысподи штука малая с рез
ным звериным изображением и с пронятым в устах кольцом».
Имен художников иконостаса мы не знаем, но, судя по тому, что н е
сколько лет спустя, в 1649 году для другой монастырской церкви — Ев-
фимия — иконостас писал вологжанин Терентий Фомин, вологодский
художник мог украшать и церковь Епифания. Иконы этого храма близки
и к пророческому ряду из Успенского собора, который в 1630 году писал
также художник из Вологды Ждан Дементьев. Как праотеческим собор
ным иконам, так и иконостасу из церкви Епифания свойственна ремес-
ленность исполнения, застылость форм, однообразие силуэтов и жестов.
Основой для икон местного ряда и царских врат послужили доски икон
XVI века с остатками живописи. Новая живопись была выполнена недо
статочно добротно, поэтому иконы вскоре стали разрушаться, много раз
чинились, еще более небрежно переписывались. Теперь красочный слой
на них представляет собой большей частью мозаику грубых фрагментов
XVII—XIX веков. Только на иконе Епифания Кипрского в пропорциях и
силуэте фигуры еще чувствуется значительность бывшего на этой доске в
XVI веке изображения Святого. На его лике сохранился небольшой фраг
мент прекрасной живописи XVI века.
Живопись верхних ярусов сохранилась намного лучше. Отдельные и ко
ны, например, изображения архангелов, Предтечи, пророков Даниила,
Аарона по чистоте и яркости красок, принципам разделок, отсутствию
измельченности форм напоминают еще о XVI веке. Но манера изображать
высветленные лики с припухшими веками принадлежит целиком XVII веку.
Красочная палитра довольно скупа и проста по сочетаниям.
Под местным рядом есть интересное изображение Кирилла Белозер
ского на фоне монастыря, относящееся к XVIII веку. Это живописное
панно перенесли сюда, по-видимому, из церкви Введения. Хороши на
местных иконах и царских вратах серебряные позолоченные басменные
оклады 1648 года с накладными гравированными венцами. Рисунок бас
мы несколько напоминает плоскую резьбу по дереву XVI века. Интерес
23