3 / 62
Житие Дионисия Глушицкого
79
списков и наиболее часто использовавшийся исследователями, фигу
рирует в настоящей работе как
Основная редакция
Жития Диони
сия. Одна из редакций, сохранившаяся в единственном списке, назва
на мною
Сокращенной.
Сокращенная и Краткая минейная редакции
обнаруживают явные признаки вторичности по отношению к Основ
ной и Минейной, о чем будет сказано несколько позже, поэтому я счи
таю целесообразным начать текстологический анализ именно с воп
роса о соотношении Основной редакции и редакции Минейной.
Именно эти две редакции и были упомянуты В. О. Ключевским.
Когда исследователь описывает текст Иринарха и характер работы
Иринарха с источниками, он везде ссылается на списки, представля
ющие Минейную редакцию, которую он, судя по всему, и восприни
мает как текст Иринарха. Среди немногих названных им списков, два
(РГБ, собр. TCJI, № 692 и РГБ, собр. Ундольского, № 1214) он харак
теризует, что было уже отмечено мною, как списки, в которых «есть
пропуски и перемены в порядке статей». Эти списки передают текст
Основной редакции. Таким образом, можно сказать, что В. О. Клю
чевский воспринимал эту редакцию как вторичную по отношению к
Минейной.
В действительности, картина значительно более сложная. Можно
смело утверждать, что Минейная редакция не является текстом Ири
нарха, хотя и сохранила многие признаки первичности. В частности,
Иринарх, переписывая имевшиеся в его распоряжении монастырские
бумаги, практически ничего в них не менял, и в некоторых случаях в
тексте Жития речь идет от лица современника Дионисия, каковым
Иринарх не был. Ключевский приводит два таких эпизода: «В одном
месте, под 1412 г. читаем о Дионисии слова, которые едва ли мог ска
зать от своего лица биограф, писавший в 1495 году: “веЪмъ даяше об-
разъ смирениемъ и
прежде ны
(Здесь и далее курсив В. О. Ключев
ского. —
С. С.)
исхождаше на пЬние”. Рассказ о построении приходской
Воскресенской церкви Дионисием в 18 верстах от монастыря оканчи
вается заметкой: “яже (церковь)
нынъ
благодатию Христовою утвер
ждена есть отъ архиепископа Ефрема града Ростова” (1427-1454 гг.);
эта заметка также могла быть сделана рукой, писавшей при жиз
ни Ефрема, а не 40 лет спустя по смерти его
».6
А две главы жития, о
посещении обители архиепископом Ефремом и о приходе к Дионисию
Г|
Ключевский В. О.
Древнерусские жития святых как исторический источ
ник. С. 195. При цитации исследователь ссылается на макарьевскую июньскую
минею.