27 / 138
1494-1518 гг.
И
звестия обо всех этих событиях и переменах, про
исходивших в церковной жизни Москвы и Новго
рода, безусловно, доходили и до уединенного мо
настырского скита на реке Шуе. Поучения старца Зосимы
о хранении души от соблазнов и искушений «имениями», о
нищете телесной и богатстве духовном формировали буду
щего стойкого подвижника веры - Феодорита Кольского.
Вскоре после низложения новгородских владык в Со
ловецком монастыре начались явные нестроения. Причина
этих нестроений - суть следствие все того же наступив
шего в начале XVI века «брожения в умах» и упомянутых
выше негативных тенденций в российском монастырском
строительстве.
Анализ сохранившихся монастырских документов Со
ловецкой обители позволяет сделать вывод об имевшем
место в это время некоем «имущественном конфликте»,
приведшем как к смене настоятеля, игумена Евфимия
(1507-1514), так и к изменениям в монастырском уставе
в части, касающейся имения личных вещей монахами*.
Из келий монахов были забраны «рухляди» - все лич
ные вещи, включая одежду, обувь и книги, и «снесены в
казну», то есть обобществлены. Таковым образом в монас
тыре начались «новые порядки». Соловецкая обитель при
водилась в полное соответствие с монастырским Уставом,
*
«Причина смены игумена и составления Описи имущества 1514
да объясняются каким-то случившимся в монастыре имущественным
конфликтом» (Крушельницкая Е. В. Описи строений и имущества
Соловецкого монастыря // Книжные центры Древней Руси. СПб., 2001.
С. 262).
30