50 / 138
1518-1533 гг.
послал от соборныя церкви святей Софии священника и
диакона, и они, ехавши церкви Божия свящали, Благове
щения Святей Богородицы да чудотворца Николу в Фи
липпов пост, и самих многих крестиша за Святым Носом
Лоплян во имя Отца и Сына и Святого Духа, в нашу пра
вославную и святую веру»*.
Упомянутые слова «за Святым Носом» вовсе не есть
свидетельство слабого знания географии нашими предка
ми. Хотя, казалось бы, какое отношение Кола может иметь
к мысу Святой Нос - их разделяют сотни миль. Однако
следует пояснить, что слова эти как раз подчеркивали
особую значимость произошедших событий. Именно на
рубеже Святого Носа заканчивались земли Великого князя
Московского, а далее простирались берега Мурманского
(Норманского) моря, и земли здесь были все еще двоедан-
ными. И то, что русские православные церкви построены
«за Святым Носом», было большой победой в деле усиле
ния влияния Руси здесь, на Крайнем Севере Европы.
Б
езусловно, архиепископ Макарий, снабжая антимин
сами иеромонаха Илию в дорогу по просьбе «феодо-
ритовых» лопарей, имел в виду и освящение готовой
церкви на Печенге. И действительно, как сообщает Житие
Трифона, «прииде преподобный Трифон в волостку Колу и
там Божием строением обрете иероинока именем Илию и,
взяв с собою, паки прииде на реку Печенгу, идеже во имя
*
Софийские летописи // Полное собрание Русских летописей. СПб
1853. Т. 6. С. 289.
54