Николай Никитич Любимов продержался до 21 февраля
1925 года. Он застрелился.
Нет, далеко не случайно одной из любимых песен белых
стала песня о раскаявшемся разбойнике.
Жило двенадцать разбойников,
Жил Кудеяр-атаман.
Много разбойники пролили
Крови честных христиан.
Много добра понаграбили,
Многих убили в лесу,
Сам Кудеяр из-под Киева
Вывез девицу-красу.
Днем с полюбовницей тешился,
Ночью набеги творил.
Вдруг у разбойника лютого
Совесть Господь пробудил.
Бросил своих он товарищей.
Бросил набеги творить.
Сам Кудеяр в монастырь ушел.
Богу и людям служить.
И словно отвечая на новые вопросы, в Софии появляется
сенсационный сборник статей музыковеда П. П. Сувчинского,
экономиста П. Н. Савицкого, лингвиста князя Н. С. Трубец
кого и богослова Г. В. Флоровского «Исход к Востоку». Кон
стантинопольский альманах «Зарницы» сразу отозвался на его
появление, выделив главное: «Русские народные массы под
вержены были в своем историческом развитии культурному
влиянию Запада лишь в хозяйственной, но не в духовной сфе
ре. Культурные верхи в России именно потому и отделены про
пастью от ее низов, что источником их культурной жизни яв
ляется не Восток, которым живут низы, а Запад, с которым
низы не имеют ничего общего».
С выхода в свет этого сборника и повело свое начало евра
зийство.
Из письма П. Н. Савицкого П. Б. Струве:
«3.08. 21... Не восхваление большевизма и не апологетиче
ское отрицание происходящего в России морального и мате
риального ужаса, но нечто иное было скрепой, связавшей “ев
разийство”. Этой скрепой явилось стремление, осознав ужас,
найти ему определение в духе... Для того, чтобы нам не погиб
нуть, нам нужно верить, и верить не только в то, что на облом
ках мы снова построим свой дом... но и в то, что этот дом будет
домом Божиим... Среди разорения, которое пережил каждый,
среди роковых вестей, которые приходят к каждому, во сколь
ко раз легче предаваться ненависти против тех, кто все это сде
лал, и самоуничижению по отношению к судьбам России, —
238
