120 / 130
что последняя впервые возникла в северной деревянной
архитектуре.
Необходимо отметить еще одну черту, присущ ую м ону
ментальным памятникам русского Севера, — особую ж иво
писность объемной структуры, общ его композиционного]
строя. Достаточно вспомнить церковь Неноксы, Кемский
собор и другие сооружения.
Крестьянские дома Севера, пожалуй, в наибольшей сте
пени отличались от крестьянских изб центральной полосы
России. Они были более крупными по размерам, часто
двухэтажными и, в противоположность культовой архитек
туре, обладали богатым резным убранством фасадов. Все
это в значительной мере объяснялось иными социальными
условиями жизни крестьянства, фактическим отсутствием
здесь, на севере, крепостного права. Появление двухэтаж
ных изб обусловлено привычкой строить, в связи с сур о
вым климатом, дома на высоких подклетах. Большие раз
меры построек определялись необходимостью держать
при доме домашний скот, хозяйственный инвентарь и пр о
довольственные запасы.
Каменное строительство на Севере в большей степени,
чем деревянное, зависело от воздействия архитектуры
Москвы и центральных районов России. Традиции деревян
ного строительства сложились в значительной мере здесь,
на Севере. Своих собственных традиций каменной архи
тектуры Север не имел, все то самостоятельное и о риги
нальное, что здесь было, взошло на почве, вздобренной
Москвой и отчасти Ростовом и Ярославлем.
Достаточно вспомнить хотя бы строительство в Вологде
Софийского собора по образцу московского Успенского,
возведение Старцевым Гостиного двора в Архангельске.
М ного общ его в архитектуре ряда устюжских и вологод
ских церквей — в композиции и особенно в фасадной про
работке, исполненной в стиле узорочья, — с сооружениями
Ростова Великого, Ярославля, Костромы, других городов
и, наконец, самой Москвы. В некоторых случаях можно
обнаружить полную идентичность в обрамлениях окон и
входных порталов, в декорировке завершающих частей
2 4 0 фасадов.
Все это вполне объяснимо. В XV II в. торговые и как
следствие их — культурные связи между городами укреп
ляются и влияние Москвы во всех отношениях становится
определяющим .
Воздействие м осковского зодчества (в широком смысле
этого слова) на архитектуру Севера ни в какой мере не
исключает обратного влияния. Вполне естественно, что
такой первоклассный памятник, как собор Введенского
монастыря в Сольвычегодске, мог оказать и оказал влия
ние на московские сооружения 90-х гг. XV II в. Вполне по
нятно, что Рождественская церковь в Нижнем Новгороде,
построенная на средства Строгановых, получила архитек
турную декоративную отделку, сходную с основным стро
гановским сооружением — только что названным Сольвы-
чегодским собором .
Детальное сопоставление памятников с целью установ
ления связей между русской архитектурой в целом и
зодчеством русского Севера не может быть осуществлено
в пределах настоящей работы. Это задача специального
научного исследования. Но даже общий обзор материала
подтверждает наличие их. Эти связи и влияния были очень
многообразными и, несомненно, двухсторонними. Но ка
кую бы ф орм у они ни принимали, очевидно высокое худо
жественное качество памятников каменной архитектуры
русского Севера. Они представляют для нас не меньшее
значение, чем их собратья — уникальные произведения
северного народного деревянного зодчества. Эти со о р уж е
ния в совокупности — одна из важнейших составных частей
русского национального художественного наследия.
Совершив путешествие по Заонежью и островам Белого
моря, по многим северным рекам и озерам, мы познако
мились лишь с частью замечательных деревянных и камен
ных памятников северной архитектуры. М ож но было бы
продолжить это путешествие. Съездить в село Кони или
Турья, расположенные на реке Вымь, притоке Вычегды,
где сохранилось множество старинных изб с разнообраз
ными типами крылец, побывать в Подпорож ском районе
Ленинградской области, где в Согинцах стоит Никольская
церковь (1696 г.), а в деревне Заозерье — маленькая