37 / 138
«Ребра северовы»
не детей своих в жертву закалают и образы святых икон
огню предают, всячески диаволу угождая, и всякие кудесы
творят, чтобы с бесами им беседовать...»*
Только те подвижники, которые в полной мере бес
конечным смирением и укрощением своей плоти и небы
валой силой покаяния сумели обессилить лютого врага,
только им удалось сподобиться святости на этой земле
«и спасти вокруг себя тысячи». Надо сказать, что все это
в полной мере относится к духовной жизни на Кольском
Севере и в наше время.
Итак, в 1518 году иеродиакон Феодорит
на малом ко-
раблеце великою рекою Колой
[Кольским заливом],
яже
впадает своим устьем в Ледоватое море,
добрался до
глу
боких варваров, лопарей диких.
Здесь
восходит он на горы
высокия, их же нарицает Святое Писание ребра Северовы,
и вселяется в
тех лесах пустынных, местами непроходи
мых,
поставив себе келью.
В настоящее время лесная растительность в районе
города Колы мало напоминает те
леса непроходимые,
и
заготовить бревна для избушки сегодня вряд ли бы уда
лось. Но в начале XVI века влияние теплого Гольфстрима
на климат в наших краях еще не настолько ослабло и лес
рос здесь настоящий, «корабельный», вполне пригодный
для строительства**.
* Насонов А. Псковские летописи. Вып. 1. М.-Л„ 1941. С. 143.
**
«Позади строений города находится обширное поле. В старину на
оном было кладбище и рос сосновый лес, из которого построены собор
и укрепления; ныне же нет там ни одного кустарника». (Рейнеке М. Ф.
Описание города Колы в Российской Лапландии. СПб., 1830. С. 9-10);
«Он [собор в Коле] построен из чрезвычайно толстых бревен». (Вере
щагин В. П. Очерки Архангельской губернии. СПб., 1849. С. 127-128).
41