36 / 138
1518-1533 гг.
неугасающий»*. Противодействие «сил бесовских», с ко
торым сталкивается христианин, попадающий на Коль
ский Север, а тем более подвижник веры и благочестия,
пришедший просветить это царство мрака светом веры
Христовой, нашло достаточно подробное отражение в Жи
тиях святых Русского Севера.
Так, например, в Житиях соловецких подвижников
подробно описываются виды и образы действий сил бе
совских в этих «пустынных страхованиях». Они являются
подвижнику в первые год-два в виде разбойников, черных
диаволов, воинов в доспехах, женщин в прекрасных оде
яниях или в жутком образе иных слуг князя тьмы. Снача
ла угрожают и пугают подвижника, требуя покинуть им
принадлежащие земли. Вдальнейшем возможны и тяжкие
побои, и мучения, даже до полусмерти. При таких пос
ледствиях неизменно являлась помощь от Господа в виде
благолепных старцев (обычно почивших подвижников
этих мест) либо светозарных юношей, которые исцеляли
и ободряли претерпевшего.
Подчеркнем тот очевидный факт, что земля эта всегда
с большим трудом и сопротивлением расставалась с мра
ком язычества, идолопоклонства и страшного колдовства
и что очень немногие истинные подвижники выстояли в
этой смертельной схватке за души людские.
«...В тех местах прельщаемы человеки от невидимого
врага - диавола, являясь по званию христианами, обычиев
держатся от древних прародителей... Слышахом, что втай*
См.: Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., 199
Т. 7. С. 541-542. (В дальнейшем ссылки на это издание будут обозна
чаться: Карамзин. -
Прим. ред.)
40