40 / 138
1518-1533 гг.
Божественного гласа, который открыл Митрофану его но
вое предназначение, промысел Господа о его новом попри
ще. Отныне не только личное спасение через покаяние и
плач о тяжких грехах своей удалой юности, но и сердечное
сокрушение о грехах ближних, пребывающих во тьме язы
ческого нечестия, и милосердная забота о просвещении
сущих во
мраке тяжкого идолобесия -
вот удел отшель
ника Митрофана.
Но начало пути православного подвижника и просве
тителя - это постижение науки «умного молитвенного
делания», стяжание Святого Духа и обожение плоти для
«спасения самого себя», дабы «вокруг могли спастись ты
сячи». Самый прямой путь к этому стяжанию, а также к
обретению мудрости Божественных откровений лежит че
рез опыт непосредственного богообщения в Фаворском
свете «нетварных энергий».
Около пяти-шести лет под руководством Феодорита
постигал Митрофан эту, не ведомую ему ранее, великую
науку «стяжания молитвы Иисусовой», научаясь «свя-
щеннобезмолвию» в иноческом житии. Думается, что и
свой первый навык евангельской проповеди на лопарском
языке Митрофан приобрел в совместных с Феодоритом
опытах живого общения с лопарями. Согласитесь, одно
дело - бесхитростная житейская беседа и совсем другое -
проповедь Божественных истин и догматов Веры, что и на
родном языке далеко не каждому под силу.
Примерно к 1524 году учитель Феодорит почувство
вал, что Митрофан достаточно укрепился духом и вполне
готов к самостоятельной евангельской проповеди среди
язычников. Стало понятно, что они уже могут разделить
44