44 / 138
1518-1533 гг.
в знак «братания навек». В настоящее время саамы право
славного вероисповедания в Северной Норвегии, оказав
шиеся как раз на той самой «Датской стороне», с весьма
немалыми трудностями отстаивают свое право испове
довать веру, завещанную им преподобными Трифоном и
Феодоритом, удерживая за собой последний «островок»,
оставшийся от бывшего Нявдемского прихода - Трифо
новскую часовню св. Георгия Победоносца в нынешнем
Нейдене (Норвегия).
Надо понимать, что равноапостольное «широкое хож
дение Феодорита Русского» весьма осложнялось извест
ным обстоятельством. Как указывают специалисты по
саамской культуре, различные группы лопарского народа
использовали совершенно различные языковые диалекты.
Причем различные до такой степени, что порой и сами
не вполне понимали друг друга. Феодорит же, как мы уже
писали, обладал уникальной способностью к языкам.
Н
адо заметить, что даже при наличии такой хо
рошей языковой базы для проповеди Евангелия
Феодориту понадобилось целых семь лет, прежде
чем он добился первых реальных успехов среди лопарей.
Произошло это в районе устья реки Нивы. Именно здесь,
в местах зимовок Лешей Лопи, на месте нынешнего города
Кандалакши, в 1526 году видим мы первые плоды просве
тительских трудов Феодорита, крестителя лопарей: «При-
ехаше к Москве лопляне с моря Окияна, ис Кандолакж-
ской губы, усть Нивы-реки, из дикой лопи, били челом
государю и просили антиминса и священников, церковь
свящати и просветити их святым Крещением, и Государь
48