88 / 138
На Печенге
давал еще Феодорит:
сложившиеся с дьяволом монахи те
вознеиствовали.
Пришедшая буйная братия попыталась
подмять под себя Трифона и его обитель, навязывая ему
свое, новое видение монастырского строительства и жиз
ни монашеской.
Но надо хорошо понимать, кто такой Трифон Печенг-
ский. Поступить с ним, как поступили с почти семидеся
тилетним старцем Феодоритом, то есть избить и выкинуть
из монастыря, - вряд ли бы кто на это отважился. Трифон
вовсе не Феодорит, ярость и неукротимая сила «Трифона
во гневе», - это притча во языцех, и она была всем памят
на еще со времен его атаманского прошлого. Исполинская
сила этого сурового отшельника отдельно отмечается в
Житии, что, надо сказать, вовсе не характерно для агио
графических традиций. «Ростом святой не мал, нагиб, пло-
тию крепок... За три поприща на раменах своих бревна и
все потребное на церковное строение носил». Что такое
носить пяти-шестиметровое бревно на плечах за пять ки
лометров - в комментариях не нуждается. Такое бревно
одному просто и поднять-то невозможно.
И если, проповедуя Евангелие тщедушным лопарям,
этот богатырь-воин, которого они «за власы таскали, и о
землю метали, и били, и пихали», во многом подкупил их
именно своим смирением и терпеливым незлобием, то в
данном случае он ни уходить, ни смиряться не собирался.
Так что вариант оставался для пришельцев один - убить
Трифона. И, возможно, не было бы у нас славной истории
Трифоновского монастыря XVI века, если бы мудрый ста
рец Феодорит не прислал в это время на Печенгу препо
добного Варлаама Керетского.
93