87 / 138
1533-1551 гг.
духу Свято-Троицкой обители, что сложился в монастыре
на реке Мане. Новая «лихая» братия, да еще и
сложивша
яся с дьяволом,
имела свои взгляды и планы по развитию
монастыря на Печенге, что никак не вписывалось в те ду
ховные цели и задачи, над воплощением которых успешно
трудился уникальный лопарский монастырь преподобного
Трифона.
До недавнего времени мы могли только догадываться,
сколь тяжкое искушение выпало тогда для преподобного
Трифона и какие страсти кипели в тот год на Печенге вслед
за Колой. Житие преподобного Трифона было отредак
тировано и потому оказалось столь не соответствующим
ныне обнаруженному «Канону преподобному Трифону
Печенгскому чудотворцу» письма соловецкого книжника
Сергия Шелонина. В Житии уход Преподобного с Печен-
ги на целых восемь лет объясняется тем, что количество
«братии умножилось» и Трифон ушел собирать милостыню.
«Канон...» раскрывает истинную причину вынужденного
ухода самого строителя монастыря из своего монастыря:
«Лукавые люди тебе спону [препятствие, сопротивление]
бесовским советом учинить захотели или же тебя смерти
предать»*.
«Лукавые люди» - люди злые и коварные, но в дан
ном случае это еще и люди «лукавого». Эта характеристика
перекликается с оценкой этой ситуации, которую ранее
*
Канон преподобному Трифону Печенгскому чудотворцу. Руко
писное собрание Псковского музея-заповедника. Ф. Никандровой
пустыни. № 292. С. 95 об. (В дальнейшем ссылки на это издание будут
обозначаться: Канон прп. Трифону. -
Прим. ред.)
92