83 / 138
1533-1551 гг.
а о смене самых начал монашеской идеи, о разногласиях в
пределах самого спасительного делания.
В этой связи весьма показательным является тот факт,
что даже двадцатилетний срок игуменства Филиппа, столь
благополучный и цветущий пышным «стяжанием», не
уврачевал внутреннее духовное противостояние в среде
братии. Разделение так и не было преодолено, поскольку
по-прежнему «ваши нравы моим нравам не согласуются»,
ибо «столкнулись два религиозных замысла, два религи
озных идеала»*.
История жизни святителя Филиппа, надо сказать,
удивительно напоминает жизненный путь Феодорита.
В житии Святителя мы видим то же послушание у старца
с ранней юности в монастыре, позже удаление в пустыню,
где «провел он не мала лета», замечательные внутрен
ние качества, богатые дарования и при этом неизменное
«искание смиренной нищеты». И абсолютно неизбежная
схватка с «духом мира», «брань с князем века сего», позже
для Филиппа увенчавшаяся венцом мученика.
К
огда весной 1548 года изгнанник и страстотерпец**
Феодорит покинул Колу и ушел
из тех пустынь по
неволе во вселенную,
он сначала, конечно же, при
был в Москву и поведал святителю Макарию, в то время
*
Протоиерей Георгий Флоровский. Пути русского богословия
Париж, 1988. С. 17.
** «Страстотерпцы» - те, которые претерпели страдания во имя
Господа по коварству и клевете ближних своих - единоверцев» (Дья
ченко Григорий, протоиерей. Полный церковнославянский словарь.
М., 1993. С. 671).
88