84 / 138
Ветер с Соловков/Изгнанник и страстотерпец
уже митрополиту Московскому и всея Руси, обо всем, что
приключилось с его Свято-Троицким монастырем. Несом
ненно, должен был произойти обстоятельный разговор,
много о чем нужно было поразмышлять и владыке Мака
рию, выслушав рассказ Феодорита о ситуации на самых
дальних рубежах России.
Позиции старчества заволжской, «нестяжательской»
школы в это время были еще весьма сильны, и государс
тво вновь размышляло о судьбе церковных владений и
монастырских земель. Ситуация складывалась серьез
ная - колоссальные пространства, около трети всех земель
Российских через грамоты, пожертвования, завещания,
вклады и тому подобное перешло в церковное владение.
При этом не секретом было и то, что церковная и мир
ская власть вплотную столкнулась с крайним духовным
неблагополучием, которое неумолимо продолжало нарас
тать в новых, общежительных монастырях, развращаемых
богатыми земельными владениями и иными имениями.
Святитель Макарий, пользуясь всецелым доверием и лю
бовью со стороны двадцатилетнего царя Иоанна IV, в это
время наиболее активно и плодотворно действовал в ин
тересах обновления Церкви. Выдающиеся по своему зна
чению Соборы, которые готовились Святителем вместе с
Царем, должны были соборным церковным разумом дать
ответы на те непростые вопросы, что неумолимо встали
перед Русской Церковью, самоотверженно пытающейся
достичь желанной «симфонии» с государством.
Феодорит же тем временем отпросился у владыки
Макария вновь отправиться на Север, к любимым сво
им лопарям. И Святитель благословил его приступить к
89