58 / 138
При владыке Макарии
добрых и наивных детях природы:
«Тот народ Аопский,
люди зело просты и кротцы и отнюдь всякого лукавства
неискусны, ко пути спасения же тщаливы и охочи зело».
Общение Феодорита с архиепископом Макарием, му
жем высокой духовности и государственного мышления,
еще более укрепило его в осознании той особой значи
мости для России успешно начатой им православной мис
сии на Крайнем Севере. Владыка, надо думать, делился со
своим духовником беспокойством о том, что то страшное,
«реформаторское» отступление от истинной веры, кото
рое с 1517 года поразило уже пол-Европы, теперь угрожает
России и «от тамо близких стран люторския и калвинския
ереси» эти вплотную подступили к нашим северным пре
делам. Феодорит не скрывает от Святителя, что собирает
ся вновь в
полунощную страну,
ибо хорошо понимает, что
только создание крепких северных монастырей поставит
надежный заслон этой экспансии и закрепит за Россией
«вечно спорные» земли
у Студеного моря, на Мурманъ-
ском рубежу.
В 1534 году, во время пребывания Феодорита духов
ником при владыке Макарии, с Печенги, от преподобного
Трифона в Новгород пришло известие о том, какая исто
рия приключилась с настоятелем кольских церквей попом
Иоанном. И о том, сколь большая есть нужда Трифону в
грамотном священнике-иеромонахе для «новоначального»
монастыря. Словом, стало понятно, что в Колу нужно было
назначать нового настоятеля.
Вот тут-то и вспомнил преподобный Феодорит о Ва
силии из Керети - своем давнем ученике и воспитаннике.
Василию в это время было уже не менее тридцати лет, и
63