63 / 138
1533-1551 гг.
Пермского края. Тогда во вновь образованной Велико
пермской епархии, которую возглавил ставший уже
епископом Стефан, «попы его Пермским языком служи
ли обедню, заутреню же и вечерню и канонархи его по
Пермским книгам канонаршили, певцы же всяко пение
Пермски возглашали»*.
Такая последовательность действий при христиани
зации языческих народностей Севера, успешно опробо
ванная Стефаном Пермским, а затем и Феодоритом, надо
сказать, и в дальнейшем весьма активно использовалась в
миссионерской деятельности Русской Православной Церк
ви. Так было, например, с самоедами, этносом, весьма схо
жим с лопарями, но пришедшим на Кольский полуостров
много позже, в XIX веке. «5 августа 1824 года Государем
Императором был утвержден проект обращения самоедов
в христианскую веру. Начальником духовной миссии... был
определен архимандрит Сийского монастыря Вениамин.
Он приступил к изучению языка самоедов, затем составил
первую его грамматику и лексикон, перевел на него Еван
гелие от Матфея и другие книги Нового Завета...»**
Сейчас, спустя многие столетия, «с высоты историчес
кого опыта» кому-то может показаться напрасной тратой
*
Житие свт. Стефана Пермского, написанное Епифанием Пр
мудрым. Цит. по: Книга, глаголемая описание о российских святых
(Репринт., 1888). М., 1995. С. 69-70.
** Боярский П. В. Русский крест в сакральном пространстве Аркти
ки // Ставрографический сборник. М., 2001. Кн. 1. С. 134. Сотрудником
приснопамятного архимандрита Вениамина в его подвижнических
трудах вплоть до 1860 года был протоиерей Петр Степанович Лысков.
В дальнейшем отец Петр служил в Печенгском приходе, но недолго, до
1866 года, по причине сильно уже подорванного здоровья.
68