62 / 138
Заволжские пустыни/Лопарская азбука
служаху, канонархи по Лопарским книгам канонархаша,
певцы же всяко пение Лопарски возглашаху»*.
И там во трудах духовных подвизался вкупе около
четырех лет.
Это, значит, до 1540 года.
И
тогом этих книжных трудов преподобного Фео
дорита в заволжских пустынях было, несомненно,
великое деяние по созданию саамской письмен
ности. Говоря об этом, мы вновь должны вспомнить, что
образцом подвижничества для Феодорита всегда служили
просветительские труды святителя Стефана. Саамская
письменность, которую создавал Феодорит, как и «древне
зырянский» святого Стефана Пермского, должны были
стать языками священными, поскольку предназначались
для просвещения язычников светом веры Христовой,
для переводов священных и богослужебных текстов и
молитв. Учитывая родство языковой финно-угорской
группы саамов и зырян, можно предположить, что Фе
одорит использовал принципы составления алфавита,
изобретенного на основе кириллицы и изображений на
денежных значках зырян - «пасов» еще святым Стефаном
почти сто пятьдесят лет назад. Только вместо зырянских
«пасов» Феодоритом были использованы знаки лопарских
родовых клейм, или «тамги».
Мы ясно видим, что Феодоритом были приложены
поистине величайшие усилия для того, чтобы попытаться
если не повторить, то хотя бы приблизиться к тем удиви
тельным достижениям святителя Стефана в просвещении
*
Цитата из Жития свт. Стефана Пермского с соответствующей
заменой слова «Пермский» на слово «Лопарский».
67