Николай Клюев : исследования и материалы

Нельзя сказать, что Николай Клюев вовсе обойден вниманием исследователей. Выпущено три монографии о поэте – К.М. Азадовским («Николай Клюев: Путь поэта», Л., 1990), В.Г. Базановым («С родного берега: О поэзии Николая Клюева», Л., 1990) и О. Симчич (Olga Simcic, «Izba e Universo: Vita e poesia di Nikolaj Kljuev», Roma, 1991). Отдельные статьи о жизни и творчестве, материалы к биографии, публикации наследия поэта за последние двадцать лет не раз появлялись на страницах печати. И все же до сих пор еще не выходила книга, составленная из работ разных авторов о проблемах мировоззрения, творчества и биографии Клюева.
Настоящий сборник является первым опытом подобного рода. В него вошли работы ученых Москвы, Санкт-Петербурга, Петрозаводска (Россия), Киева (Украина), Даугавпилса (Латвия), Лос-Анджелеса (США). Принадлежа к различным филологическим школам, авторы сборника едины в том, что творческое наследие Николая Клюева требует серьезнейшего и всестороннего исследования. При этом они ясно сознают, что находятся лишь в самом начале пути: ведь глубокое изучение того, что оставил Клюев, на чисто филологическом уровне (скажем, вне искусствоведческих и религиозно-философских подходов) вряд ли возможно.
Первый раздел книги открывается статьями исследователя русской старообрядческой литературы XVII-XVIII вв. Е.М. Юхименко и поэта Вл. Лазарева о народных основах творчества Клюева и своеобразии его личности и творческого пути. Религиозно-философскую и конфессиональную проблематику клюевских произведений анализируют С.Г. Семенова и Р. Вроон. В работах Э. Мекша и А.И. Михайлова охарактеризована на конкретном материале профетическая линия творчества поэта середины 20-х – начала 30-х гг. В небольшом сообщении О.В. Шурляковой пока только поставлен важный для дальнейшего углубленного исследования вопрос об отношении Клюева к проблеме «искусство и этика». В статьях А.Н. Захарова, Г.С. Ситько и С.В. Поляковой демонстрируются некоторые аспекты поэтики Клюева. О финно-угорских корнях его творчества рассказывает Е.И. Маркова. Работа Ю.Б. Орлицкого посвящена стихосложению не только Клюева, но и других поэтов близких ему по мировоззрению (С. Есенина, С. Клычкова, А. Ширяевца и др.). С.И. Субботин выясняет степень и характер влияния поэзии Л. Трефолева и П. Якубовича на стихи раннего Клюева. Подтексты творческого диалога Есенина и Клюева раскрывает Л.А. Киселева.
Второй раздел книги – документальный. Восемнадцать писем поэта 1906-1934 гг. печатаются с комментариями С.И. Субботина. В обзоре О.К. Переверзева, где использованы дневники прозаика Е.Ф. Вихрева и его переписка с поэтом Д.Н. Семёновским (а также другие материалы), содержатся новые для биографов Клюева факты его жизни в 1929-1932 гг.
Сборник завершается публикацией писем поэта 1929-1934 гг. к художнику А.Н. Яр-Кравченко. Материал подготовлен дочерью адресата Татьяной Анатольевной Кравченко, написавшей к нему вступительную статью.
Многие из помещенных здесь работ прозвучали в форме докладов на конференции «Николай Клюев, новокрестьянская литература и русская культура», состоявшейся в Институте мировой литературы им. А.М. Горького РАН 19-20 сентября 1991 г., и на Клюевских чтениях (1985-1994 гг.), ежегодно проводящихся на родине поэта (г. Вытегра Вологодской обл.). Статья Р. Вроона «Старообрядчество, сектантство и "сакральная речь" в поэзии Николая Клюева» печатается по сборнику «Skupiska staroobrzedowcow w Europie, Azji i Ameryce: Ich miejsce i tradycje we wspolczesnym swiecie» (Варшава, 1994) с любезного разрешения автора и издателей.