Предисловие

Глава 1. Корни
Глава 2. Выбор пути
Глава 3. Пора надежд и свершений
Глава 4. Признание
Глава 5. Истоки творчества
Глава 6. Лад
Глава 7. Хроника крестьянских бед
Глава 8. Единомышленники
Глава 9. Горький вкус власти
Глава 10. Зов Мельпомены
Глава 11. Городские проблемы
Глава 12. Белов - публицист
Глава 13. В поисках истины

Основные даты жизни
и творчества В.И. Белова

Список правительственных наград, почетных званий и литературных премий В.И. Белова

Фото

Глава 12

БЕЛОВ – ПУБЛИЦИСТ

Несмотря на то, что Василий Иванович не очень-то уважал публицистику, занимался он ею так же, как и общественной деятельностью, всю жизнь. Статьи тоже нужно уметь писать. В свое время Белов говорил: «Я не могу себя назвать с полным правом писателем. Кто я? Я - плотник, на худой конец - публицист». Опыт журналистской работы помог стать классным публицистом.
Статьи, интервью, беседы, эссе писателя постоянно публикуются в журналах «Наш современник», «Новый мир», «Москва», газетах «Правда» и «Комсомольская правда», «Красный Север» и т.д. Выходят целые сборники публицистики: «Раздумья на родине» (1986), «Ремесло отчуждения» (1988), «Внемли себе» (1993), «Записки на ходу» (1999), «Раздумья о дне сегодняшнем» (2004).
Он не мог спокойно проходить мимо вопиющих фактов современной и отчасти крестьянской жизни... Он также пишет книги воспоминаний о В.Шукшине и В.Гаврилине. На очереди - воспоминания о Рубцове.
Чем же был озабочен писатель, публицист, что его волновало, с чем не соглашался, чего требовал он на протяжении длительного времени?
Читая лекцию студентам Вологодского педуниверситета в 2002 году на тему «Специфика художественного образа», Белов во вступлении к лекции говорит: «Пожалуйста, прочитайте мои книги, хотя бы «Внемли себе», «Лад», «Ремесло отчуждения» и другие. Тогда вам не придется ни о чем меня спрашивать. В них все: и мои взгляды, и мое мировоззрение».
Биографию В.И.Белова можно узнать из документальной повести «Раздумья на родине», и вышедшей в 2005 году второй документальной повести «Невозвратные годы». Поскольку это не статьи, а повести, в них, кроме документальных фактов много лирических описаний, отступлений. Из этих повестей мы узнаем о дальних предках Белова, его дедушках и бабушках, матери и отце, детстве, отрочестве, юности, друзьях, деревенских жителях и т.д. Первая повесть была написана непосредственно в Тимонихе в 1965 -1975 г.г. В других публицистических произведениях Василий Иванович дополняет факты и эпизоды своей жизни, так что полное представление о его жизнедеятельности можно получить, изучив все, что написано им самим и что написано о нем другими.
Чаще всего статьи Белова связаны со злободневными проблемами жизни города и деревни.
Неоднократно Василий Иванович обращается к теме борьбы с пьянством, алкоголизмом и наркоманией. Он пишет статьи «Против зеленого змия», «Причины ясны» и другие, в которых решительно выступает против этих недугов. Предварительно он изучает материалы, ведет переписку с ведущими специалистами по данным вопросам. Так, беседуя с председателем народного суда, Белов узнает, что первое место в объеме рассматриваемых уголовных дел занимает хулиганство. Дела по этой статье, оказывается, почти на сто процентов связаны с пьянством. Пьяными бывают и виновные, и потерпевшие.
В России неоднократно проводились кампании борьбы с пьянством, однако ничего не изменилось к лучшему. От себя добавим, что, пожалуй, только Указ «О мерах по борьбе с пьянством» 1985 года возымел некоторое положительное воздействие. Количество потребляемого спиртного резко сократилось. Прекратились пьянки на рабочем месте, сократилось число нарушений трудовой дисциплины, и т.п. Дело доходило до того, что водку на свадьбах в ресторанах наливали из самовара. Были, правда, и обычные в таких случаях обходы закона - водка и самогон стали продаваться из-под полы. Если же говорить о сегодняшнем дне, то процветание пьянства очевидно.
Снова пьют на рабочих местах, в том числе в учреждениях. При изобилии спиртных напитков большая их масса фальсифицирована, включая коньяки и другие дорогостоящие напитки.
Выясняя причины пьянства, Белов отметил, что существует несколько мнений по этому поводу:
1 - стали лучше жить;
2 - национальный атрибут, традиции;
3 - виноваты сто грамм, которые давали на войне и т.д.
Однако Белов говорит, что наши предки так не пили. Жених и невеста на свадьбе оставались трезвыми. Фактически причина пьянства- экономическая. «Пьяными» деньгами покрывается дефицит бюджета и страны, и регионов, и городов. Пьянство, алкоголизм -болезни не столько физические, сколько морально-общественные. Получается удивительный парадокс: с одной стороны общество борется с пьяницами, с другой - производит бездну спиртных напитков. Где же логика? Логика - напоказ. Аналогичная картина - с курением. Алкоголь - наркотик и бороться с ним нужно, как с опасной болезнью. Думать, как победить зло, необходимо социологам, экономистам и медикам - всем вместе, с участием также работников культуры. Часто люди начинают пить просто от скуки. Последствия пьянства очевидны и неоспоримы: разрушение семьи, преступления, дорожные происшествия, тысячи детей, рожденных от пьяниц, ставших больными от рождения.
Тема неисчерпаема. Говорить о вреде пьянства и необходимости борьбы с ним можно бесконечно. Но, пожалуй, самое простое и надежное средство борьбы с пьянством - это собственная трезвая жизнь каждого члена общества. Белов показал на собственном примере, что можно и нужно не пить. Действительно, никто насильно не заставляет пить вино. Следовательно, каждый человек может поставить себе цель: «Не пить!» и выполнять свое слово бескомпромиссно, без всяких исключений.
Многие скажут: это трудно, почти невозможно при существующем положении дел. Можно сказать, что и заповеди Иисуса Христа невыполнимы. Это все от нашей слабости, от отсутствия силы воли, от подчинения «темным силам!». Все выполнимо, если есть желание и воля. Главное - не дать себя затянуть в болото пристрастия, вовремя остановиться, бросить - раз и навсегда. Остается маленькое «но». Почему же этого не сделали многие писатели, поэты, врачи и даже государственные деятели? То есть, не так все просто, как кажется. Стихия иногда сильнее человека.
Что еще является одним из больных мест России? Это дороги. Особенно дороги в сельской местности, на которых ломаются машины и трактора. Если сейчас дороги стали более-менее, то раньше это была головная боль водителей. «Дороги Нечерноземья» - так называлась очередная статья Белова. Ни дорожники, ни предприятия не уделяют этой проблеме должного внимания. Отсутствие хороших дорог напрямую является причиной порчи сельхозпродукции, невозможности нормального обслуживания ферм, комплексов. Из-за этого молодежь не хочет работать в сфере животноводства. Мелкие и средние деревни из-за бездорожья приходится сселять. Средства, выделяемые на строительство и ремонт дорог, распыляются, используются не по назначению. Социальные противоречия между городом и деревней также отчасти связаны с отсутствием хорошей транспортной сети. Белов высказывает несколько предложений решения этой проблемы на селе.
В одной из ранних статей Белов обращается к еще одной острейшей проблеме села. Статья так и называется: «Требуется доярка». Дояркам предлагают жилье, повышенную зарплату, но желающих не много. В чем же дело? Белов пытается ответить на этот вопрос. Дело в том, что деревня вымирает. Люди бросают дома и уезжают в город. Сокращаются пашни и покосы. Исчезают крестьянские дворы, а значит, и рабочие руки. Закрываются школы, медпункты, клубы, магазины. Замена навоза химическими удобрениями принесла только отрицательные результаты. Колхозники не желают пользоваться этими удобрениями. Мешки с нитрофоской валяются на дороге, на берегу реки. Предлагается скот держать без подстилки, в результате чего навоз портится или смывается в реку -двойной вред: отравление вод и порча органических удобрений. Сам труд доярок, несмотря на механизацию, все еще довольно тяжелый. Решение проблемы требует комплексного подхода, вложения больших средств, переустройства сельского хозяйства. Для этого потребуются годы. Годы проходят, а проблема остается. Но ведь как-то надо ее решать.
В 1988 году появляется книжка Белова «Ремесло отчуждения» с подзаголовком - бюрократия и экология.
Характерной чертой публицистики Белова является то, что обычно в своих статьях он выходит за рамки тематики, обозначенной в названии статьи, развивает мысль, делает широкие отступления, иногда биографические, иногда лирические, потому что в нем преобладает писатель и поэт, а не журналист и публицист. В этой книжке он далеко выходит за границы обсуждения бюрократии и экологии.
Вначале автор говорит о том, что в Москве в принципе никогда не было проблем с обеспечением продуктами, которые завозились туда со всех областей. А сами жители этих областей вынуждены были некоторое время везти свою же продукцию из Москвы домой. Лично Белов возил из Москвы вологодское масло.
Затем вопрос ставится шире. Имея собственные продукты, мы покупаем финские яйца и сметану, кубинскую картошку, голландское масло, канадскую муку и аргентинское мясо. «Мы называем землю матерью-кормилицей, поем ей гимны и славословия, - пишет далее Белов. - Но это лишь слова. На деле мы поступаем с ней безнравственно и жестоко, мы давно забыли, что она живая. Как все живое она ждала милосердия. Но произошло отчуждение. Вместо любви, милосердия земле было уготовано презрение и равнодушие.
Нынче человек травит ее не только химией изнутри, но и калечит физически: топчет, сверлит, роет, терзает гусеницами, то есть наносит ей раны физические, раны в прямом смысле».
Ученые думают об искусственном интеллекте, но не думают о том, что могут остаться без чистой воды и хлеба. (Насчет воды - в самую точку. Ее дефицит ощущается везде, в том числе в Вологде. - К.В.).
На земном шаре более четырех миллиардов гектаров пустыни. Причем их площадь увеличивается со скоростью четыре гектара в минуту. Леса безжалостно вырубаются.
Раньше ни конь, ни пахарь не ступали на рыхлую землю. Сейчас пахоту не столько рыхлят, сколько утрамбовывают, утюжат тяжелыми машинами и тракторами. Но «чем мощней и сложней наша сельскохозяйственная техника, тем более отчуждается хлебопашец от земли. Тот, кто командовал колхозами, нередко не понимал в сельском хозяйстве, как говорят, ни уха, ни рыла».
Отчуждение коснулось и других непроизводственных сфер жизни, говорит Белов. Идет отчуждение «от родины, от дома, от семьи». Налицо и отчуждение личности. Без документа, справки нельзя решить ни одного более-менее серьезного вопроса. Не зря же говорится: «Без бумажки ты - букашка, а с бумажкой - человек». Бюрократическая возня с бумажками портит нервы людям, доводя их иногда до инфаркта.
Засилие бюрократизма ощущается везде и во всем. Бюрократ живуч. Это чиновник с расплывчатыми обязанностями. «Бюрократическая организация - это коллективная безответственность, она гарантирует защиту каждому ее члену. Бюрократизм закрывает глаза на будущее, он не желает думать и отвечать за последствия своих глобальных свершений».
В семидесятых годах прошлого столетия страна пережила два мощных экономико-идеологических проекта, которые закончились плачевно.
Вначале Академия Наук СССР разработала план - идею сноса «неперспективных деревень» и развития вместо них больших центральных усадеб и животноводческих комплексов. Идея сверху всполошила низы, то есть крестьянский, деревенский люд. Крестьяне еще не успели очухаться от коллективизации, а тут на тебе, снова укрупнение, выселение и снова в принудительном порядке.
Тогдашний первый секретарь обкома Вологодской области А.С.Дрыгин на одной из встреч с активом нарисовал радужную картину переустройства сельского хозяйства и связанного с этим сноса деревень. Присутствующие согласно кивали головами. И вот встает с места писатель Белов и неожиданно для всех заявляет: «Я считаю, что в этом проекте - гибель не только деревенской жизни, а и вообще всего крестьянства. Поэтому от такого проекта нужно отказаться...». Белов тогда еще не был членом Верховного Совета и ЦК партии и, естественно, его слова воспринимались как нонсенс, очередной «заскок» литератора, пишущего о деревне, потому и защищающего ее. К тому же у Белова в деревне еще жила мать, и сам он постоянно навещал родительский дом.
Как известно, деревни действительно стали сносить, либо создавать такие условия, что жить в них стало почти невозможным.
Белов выступает в прессе, на собраниях, категорически не соглашаясь с замыслами чиновников и ученых. Но те спокойно делали свое дело. Тогда он написал пьесу «Над светлой водой», которая правдиво, остро, жизненно показала, к чему приведет воплощение этой идеи в жизнь. Люди стали задумываться над судьбами крестьян. Протестовать стал не только Белов. Истина открыла глаза многим - нельзя резать по живому. Именно эту истину Белов пытался донести до людей, отстаивая интересы простых деревенских жителей, где только мог.
В конце семидесятых годов у «академиков» зарождается и вынашивается еще более грандиозный замысел. Народу подбрасывается идея переброски стока северных рек в Волгу. Это был проект века. Перед этим НИИ «Гидропроект» предлагал часть вод Печоры и Вычегды через Волгу и Каму перебрасывать в Каспийское море. Для осуществления этого проекта нужно было прорыть два канала, общей протяженностью более 150 километров, уложить около 15 миллионов кубометров бетона, вырубить лес на огромной территории. Этот более ранний вариант не прошел. Второй же всерьез продвигался политиками, учеными и правительством. Поскольку северное земледелие считали рискованным и бесперспективным, то уничтожение плодородных земель в Северо-Западном районе считалось вполне возможным.
Идея аргументировалась следующим образом. Вода северных рек напрасно стекает в Северный ледовитый океан. Воды же в Волге не хватает, поэтому для обеспечения земледелия в черноземных районах страны и нужно перебросить воду в южные территории. Министерство водного хозяйства, институт водных проблем, высшие партийные органы - все взахлеб говорили - «Да!» Журналисты подогревали страсти вокруг проекта, брали интервью у северян и южан. И те и другие, очарованные пропагандой, не осознавая до конца, чем может обернуться эта идея, вроде бы соглашались с проектом, видели в нем «много полезного». И тут опять вышла неувязочка. Читатель, наверное, догадался, в чем дело? А дело в том, что вездесущий, неутомимый писатель Василий Иванович Белов опять выступил зачинщиком бунта против этой глобальной разрушительной затеи, как будто заранее предвидел ее последствия. Это экологическая катастрофа! Природа не простит такого насилия над собой - звучат его страстные призывы к разуму. Как тут не вспомнить доблестных мелиораторов. Сколько они израсходовали народных денег, сколько погубили лесов, болот, рек?! А результат - нулевой, а точнее - отрицательный. И что интересно, никто не понес за эти действия никакой ответственности.
Белов снова пишет, выступает, разъясняет, вступает в полемику с учеными, просто ругается, когда уже не хватает слов. Он утверждает, что проект совершенно безумен, он принесет огромный ущерб и рекам Севера и земледелию страны в целом. Было такое ощущение, что проект подготовили вообще враги советского государства, хотя внешне все выглядело вполне приличным и обоснованным.
Вместе с писателями Ю.Бондаревым, С.Залыгиным, В.Солоухиным, В. Распутиным Белов активно выступает против воплощения идеи в жизнь. Он едет в Москву, встречается, спорит с учеными, специалистами, общественными деятелями и призывает всех отказаться от авантюры.
А в это время в низовьях Волги уже начали копать каналы, чтобы пропустить воду в степь, в расчете на сброс воды северный рек. Волга стала мелеть. Создается общественный комитет уже по спасению Волги. Председателем комитета избирают... Белова.
Борьба шла более десяти лет. Северные реки удалось отстоять. Немалая заслуга в этом - лично Белова - ни ученого, ни экономиста, ни гидролога, ни инженера, а писателя, гражданина, защитника своего Северного края от любых неприятелей и неприятностей. Он видит истину изнутри, он знал причины и следствия, можно даже сказать, пророчески предвидел многие отдаленные события и редко ошибался в своих оценках.
Вместе с Распутиным на протяжении нескольких лет Белов боролся за сохранение озера Байкал.
Обо всем этом Белов также написал в книжке «Ремесло отчуждения». Человека отчуждают от природы, заставляют уродовать «лицо» земли - вырубать лес, копать каналы, уничтожать реки, а вместе с ними их фауну и чистую воду.
В статье «Из народных глубин» Белов немного рассказывает о своих друзьях Николае Рубцове и Валерии Гаврилине. Он отмечает, что этим талантам удивительным образом удалось вырваться из сиротства, побороть все невзгоды, получить образование и стать знаменитыми. После прослушивания «Перезвонов» Гаврилина Белов побежал в магазин, чтобы купить «что-либо Гаврилинское». Однако, пластинок с музыкой Гаврилина не было, - сетует Белов. Не было и стихов Рубцова (статья была написана в 1985 году). К счастью сейчас и то, и другое уже можно найти и купить, пусть даже и не очень дешево.
В 2004 году В.Белов публикует повесть о композиторе В. Гаврилине «Голос, рожденный под Вологдой» в журнале «Наш современник», рассчитывая также издать о нем книгу в серии ЖЗЛ. В этой работе Белов сравнивает судьбы Рубцова и Гаврилина. Объединяло их то, что у обоих «трагична была их жизнь и смерть». Одна из звезд названа именем Гаврилина. Музыка его звучит сейчас повсеместно, так же как звучат стихи Рубцова.
Давно, очень давно писатель Белов бьет тревогу по поводу регресса духовности русского народа, вырождения культуры, молодежного досуга. Более 25 лет назад он написал небольшую статью «Гримасы развязного вкуса», но она поднимала животрепещущие проблемы, которые до настоящего времени не утратили своего значения.
В Коктебеле его остановили две девочки. «Дяденька, - заговорила одна, - хотите съесть две жареных мухи и одного таракана?». Он ничего не ответил. А что можно было ответить? Можно было только подумать: откуда это берется? Все очень просто - дети, молодежь черпают необходимую информацию из телевизоров, получают ее в театрах, в кино и т.д. Даже телепередача «Будильник» и «Карусель» не учат детей добру и красоте. Одна книжка предлагает детям такую игру:«... нужно в папины ботинки вылить мамины духи, а потом ботинки эти смазать кремом для бритья и, полив их рыбьим жиром с черной тушью пополам, бросить в суп, который мама приготовила...». Комментарии излишни.
Кино, телевидение тиражируют порнографию, насилие наперегонки. Даже театр - «школа жизни» - не стыдится показать «товар лицом». На одном из спектаклей Вологодского драмтеатра, -пишет Белов, - героиня, предлагая себя возлюбленному, раздевается догола.
Так формируются детские и юношеские души. Но кто этому поставит заслон?
Мы напоминаем, что статья была написана давно. Что происходит сейчас со всеми ужастиками, хвостатиками, зомби и т.д., всем известно. «Прогресс» налицо. Весь вопрос в том, когда все это прекратится и кто за это ответит?
Несколько статей Белов посвящает вопросам чистоты русского языка, о чем неустанно писали почти все классики русской литературы. Однако засорение языка, особенно «иностранщиной», словами из лексикона «новых русских», молодежного сленга продолжается. Только писатели могут показать пример, как нужно пользоваться языком. Правда, есть некоторые писатели, которые в своих произведениях не уступают жаргону матерых уголовников.
В заметке «В Вологде боулинг нынче...», напечатанной в областной газете в начале февраля 2003 года, Белов пишет: «...на главной улице появилось еще одно иностранное слово. Звучит внушительно: боулинг. Слыхали? Я лично в первый раз и вижу и слышу...». Много стало разных боулингов. Писатель считает, что реформы бывают вредные и безвредные, нужные или ненужные. «У нас в России почти все нынешние реформы вредны...». Реформа образования ничего хорошего не дала. Школьная программа дошла до того, что Гоголя дают за 12 часов, «Войну и мир» изучают по кассетам.
Безграмотность становится нормой. «И в Госдуме, и в Кремле. Если судить по языку, то и депутаты, и многие академики, и министры стали просто безграмотными в употреблении языка. Виновна в этом именно наша школа: начальная, средняя и высшая». К перечню Белова мы бы добавили еще и дикторов радио и телевидения, ведущих телепрограмм и различных шоу - тоже, кстати, нерусское словечко.
Более ста пятидесяти статей насчитывает публицистика Белова. Большинство из них остаются актуальными до настоящего времени. Прозорливость писателя, голос его гражданской совести делают статьи открытыми, интересными, общедоступными и, безусловно, необходимыми для читателей, для простого народа, интеллигенции и молодежи. Даже заголовки статей говорят о многом: «Догорающий Феникс», «Гримасы двуликого Януса», «Спасем Россию - спасем язык», «За алтари и очаги», «Слово о русском поле», «О свободе печати, «Игры политиков», «Сиротство России», «Легко ли быть молодым?» и т.д.
Есть даже такие статьи-письма, как «Что бы ты делал, Джон?» (Джону Фрайеру, американскому фермеру, штат Монтана). Начинается письмо так:
«Дорогой Джон! Как много воды утекло в твоей речке с того дня, когда ты катал на тракторе писателей из России!.. Я хорошо помню тепло очага на твоем ранчо. Помню твою жизнерадостную и мужественную улыбку. Но особенно запомнились твои гордые и полные достоинства слова об американском крестьянине: «Американский фермер - лучший фермер в мире!».
Далее Белов сетует на то, что правители России закупают американское зерно, польскую картошку и аргентинское мясо и продают за бесценок газ, нефть, лес, руду, золото, алмазы. Русский голод - это миф, это выдумки СМИ, потому что Россия может производить все в достаточных количествах. Плохо то, что власть действует не на пользу крестьянству. Русский фермер не может купить ни трактора, ни солярки, ни удобрений, ни стройматериалов. Несмотря на это, русский крестьянин трудится, не покладая рук. Однако, реализовать свою продукцию ему удается только по очень низким ценам или вообще не удается. Мировая пресса поднимает шум вокруг получения Россией гуманитарной помощи. Но наш народ никогда ее не просил и не просит. Помощи просит не народ, а Президент, новое руководство, чтобы удержаться у власти.
Что бы ты сделал, Джон, - спрашивает Белов, - если б в штате Монтана цены на сельхозмашины и удобрения за один год увеличились в сто раз, а цены на говядину и пшеницу - только в пять раз? Что бы ты делал вот с такой «помощью»: дамскими обносками, залежалыми продуктами и лекарствами?
Поверь, дорогой Джон, - доверительно пишет Белов, - что все русские беды рано или поздно отзовутся и в судьбе твоей великой страны, и далеко не лучшим способом».
В статье «Догорающий Феникс» Белов с болью говорит об уничтожении крестьянской культуры, уничтожении религиозного православного сознания...
«Тысячи монастырей были переоборудованы в тюрьмы и концентрационные лагеря. Тысячи каменных церквей и соборов были взорваны и разобраны. Тысячи деревянных часовен были превращены в агитпункты либо в ларьки для алкогольной торговли.
Между тем храм для крестьян был средоточием жизни. Звучали церковные хоры. Процветала церковная живопись и архитектура. Колокольный звон радовал сердца православных».
Крестьянские традиции, культура совмещали в себе бытовые, трудовые, фольклорные и религиозные стороны жизни. Различные обряды (крещение, венчание, отпевание и т.д.) были постоянными спутниками религиозной культуры народа, говорит писатель. Последующие запреты на совершение этих обрядов только ослабили общинные и семейные связи. Участились разводы, стала модной супружеская неверность, уменьшилась рождаемость. После того, как советской властью были разрешены аборты, они стали иногда предпочтительней родов. А ведь прелюбодеяние, аборт, то есть прерывание беременности, жизни зародыша человека - это грех, за который потом приходится расплачиваться.
Наряду с физическим развращением молодежи разрушается и мир крестьянской общины.
Происходит отчуждение народа от культуры, сходное с отчуждением крестьян от земли. Ценностям крестьянской национальной культуры «придается как бы музейный, частный характер».
Как много сказано в этой небольшой по объему статье!
С развитием «перестройки» и «демократии» покатился на Россию снежный ком проблем, который вминал в себя все глубоко нравственное, доброе, красивое, оставляя за собой разрушенную, искореженную национальную культуру, утрамбовывая понятия честь, совесть, достоинство, стыд, любовь, братство, милосердие, православие.
Государство стало лечить россиян с помощью «шоковой терапии», показывая по телевизору зверские убийства, изнасилования, людоедов, сатанистов, крушения самолетов и поездов как какое-то развлекательное шоу. Известные актеры и артисты стали играть роли преступников и доморощенных Шерлок-холмсов. Короче говоря, Россия стала жить и развиваться по сценарию, написанному руководителем политической разведки США в Европе Аланом Даллесом еще в 1945 году. Надо признать, что доктрина уничтожения СССР и России была разработана так тщательно и дальновидно, что нынешнее положение страны почти соответствует тому, что предлагалось осуществить западными стратегами в ходе холодной войны в отношении СССР в целом и России в частности. Вот что заявил тогда знаменитый Даллес.
«Посеяв в России хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти фальшивые ценности верить. Как?
Мы найдем своих единомышленников, своих помощников, союзников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на земле народа; окончательного, неотвратимого угасания его самосознания. Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность. Литература, театры, кино - все будет изображать самые низменные человеческие чувства.
Мы будем всячески поддерживать и поднимать так называемых творцов, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия, садизма, предательства - словом всякой безнравственности.
В управлении государством мы создадим хаос, неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель. Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркоманию, животный страх друг перед другом, предательство, национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу - все это мы будем ловко и незаметно культивировать.
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или понимать, что происходит. Но таких людей мы поставим в беспомощное положение, превратив их в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества».
Кто может усомнится, прочитав эти слова, что в России все происходит по сценарию Запада?
Василий Белов очень хорошо видел и понимал, что происходит с Россией. И он писал разгромные статьи, уличая власть во лжи и предательстве русского народа. Он пытается бороться с мракобесием, с «бесовской хитростью», с унижением русского народа и насилием над его культурой. Прямо по «инструкции» Даллеса его ставят на
место, точнее ставят в беспомощное положение, превращают в посмешище. Белова отлучают от средств массовой информации в центре, запрещают показывать на телевидении. Его произведения перестают издавать. Его имя стараются стереть из памяти народной. Нашлись те самые люди, которые превратили походя в посмешище и самого Белова и старинный город Вологду.
В конце декабря 2003 года в журнале «Эксперт. Северо-запад» №47 некий Тимофей Хмелев обливает помоями известного на весь мир писателя и его малую родину. Заодно решил он потешиться и над К.Батюшковым - учителем А.С.Пушкина. Оказывается, Батюшков - это «вольнодумец, калека и шизофреник, всей своей нелепой жизнью, всей своей наполненной романтического эротизма поэзией высмеявший идею брака».
Далее автор вещает: «... из десяти церквей в городе действует не более трех. Они стоят заброшенные и пустые, в лучшем случае там склад или стекольная мастерская, а обычно — помойка, смрад, бомжи...». Тут уж, как говорится, «Бог видит, кто кого обидит» -каждому воздастся по грехам его.
Василий Иванович Белов предстает перед нами в этом грязном пасквиле в образе «культового вологодского деревенщика, разглагольствования которого о блуде, наркотиках, СПИДе и т.д., не более чем жалкий страх благополучия, а не борьба за нравственную чистоту...».
Вот вам прямое подтверждение существования и осуществления плана западного стратега. Вот они исполнители воли Запада. Волокита, бюрократизм чиновников - пожалуйста! Попробуйте оформить гражданство на ребенка! Попытайтесь получить ИНН, против которого выступали представители церкви, если вы до 1966 года жили в другом городе. Попробуйте пробиться на прием к крупному чиновнику, если вы не депутат! Попробуйте запретить на телевидении и в других СМИ насилие и порнографию!
Безусловно, Белов знаком с «доктриной» матерого американского идеолога. Понимая и чувствуя больше и лучше других, болея душой за родину, народ, Белов в конце девяностых годов пишет острополемические статьи «Король голый...», «Циники и симплициусы», «Чиновники», «Так хочется быть обманутым», «Окопы третьей Отечественной», «Слово к Москве» и другие, за которые его долго и упорно ругали «демократы» и их сторонники, выступая иногда под видом простых читателей.
Жесткие, нелицеприятные вопросы задает Белов москвичам: «Почему Москва так безжалостна, так жестока к тем людям, которые кормят ее и поят, обувают и одевают, защищают от врагов и захватчиков? Почему москвичи в конце XX века поставили на грань вымирания русское крестьянство, унизили и оскорбили армию? Вы скажете: это не мы, это сделали президент и правительство...».
В деревнях не пашут, не сеют. Ликвидированы молочные фермы, школы, медпункты, не звенят детские голоса. Ежегодно численность русских сокращается на миллион человек.
Почему москвичи питаются зарубежными продуктами, а собственные сельские производители, фермеры сидят без машин, топлива, удобрений? Шерсть, молоко государство не принимает. В колхозах не выдают зарплату по нескольку месяцев.
Благодаря Москве страна избрала на пост Президента недостойного человека. Московские СМИ назвали проституцию трудом, а спекулянтов - предпринимателями. Лужков публично пресмыкается перед Майклом Джексоном. Правительство экономит на солдатах, офицерах, учителях, студентах, врачах, детях, а СМИ твердят, что это и есть реформы, что это просто необходимо для улучшения благосостояния России.
В предисловии к статье «Слово к Москве» Белов сообщает, что ему постоянно идут письма о том, почему он и Распутин замолчали? Ведь их слова очень нужны народу. Эту статью писатель назвал обращением, воззванием, открытым письмом, воплем отчаяния. Он показал Москву изнутри, во всем ее величии. «Сколько тысяч или миллионов москвичей живут на банковские проценты?».
Журналисты оплевали подвиг Зои Космодемьянской, они оплевывают подвиги маршала Жукова и все это происходит в Москве. Почему Москва терпит свою власть, правительство и СМИ? Москвичи почти отменили русскую речь в рекламе и на конторских вывесках. Все негативное, противное интересам России, нации начинается в Москве.
В заключение Белов говорит вот о чем: «В Москве, а значит и в России, увы, нет пока правосудия. В Кремле московском сидит большой ставленник западной «демократии»... Премьеры дружно считают доллары. Рубли, не говоря уже о копейках, они уже исключают из нашего лексикона...».
Через полгода появляется не менее острая, злая статья «Окопы Великой Отечественной». Начинается она еще более ожесточенно:
«В России в разгаре третья Отечественная война...».
Кому-то, вероятно, такое утверждение покажется абсурдным и даже глупым. Но разве не гибнут ежедневно наши солдаты и офицеры, воюя на своей территории? Разве не гибнут мирные граждане от рук террористов и мафиозных разборок? «Россия терпит нашествие...». Как тут не вспомнить строки из стихотворения Н.Рубцова «Видения на холме».
     
Россия, Русь! Храни себя, храни!..
Смотри, опять в леса твои и долы
Со всех сторон нагрянули они,
Иных времен татары и монголы.
Они несут на флагах черный крест,
Они крестами небо закрестили,
И не леса мне видятся окрест,
А лес крестов
В окрестностях
России.
     
Кроме вооруженной борьбы в этой войне задействованы главным образом деньги. Банковский капитал ощерил перед Россией острые зубы... Сейчас все силы мирового зла нацелены прежде всего на Россию, Сербию и Болгарию, то есть на православных славян. Объявлена война православию...
Трудно не согласиться с Беловым. Действительно: идет война и холодная, и горячая, хотя и скрытая. Сравнение ее со второй Отечественной пусть несколько гиперболично, но по-существу верно. Иначе никто не услышит этого «вопля» из провинциальной Вологды, не почувствует и не поймет, о чем и почему болит душа писателя Белова.
Несомненно и то, что Белов был знаком с «Протоколами сионских мудрецов» и «Катехизисом русского еврея», призывающих евреев к мировому господству и поучающих, как лучше всего покорить русских, как их оболванить. На эту тему в свое время он также имел неосторожность высказаться, за что сразу же был обвинен в антисемизме и национализме.
«Нынешнее состояние Отечества нашего ужасно...», пишет Белов в статье «Так хочется быть обманутым». Жажда самообмана родила всесилие вселенской лжи. Всеобщий самообман стал повседневным явлением. Люди обманывают и других и сами себя. Мы не замечаем, как меняются местами добро и зло. Одурачены и запуганы не только одни русские. Журналисты пытаются вывернуть все наизнанку, цинично выдавая желаемое за действительное.
Вологодская газета, выступая в роли классической сводни, публикует объявления о знакомствах. Оглушенная рок-музыкой, ослепленная порнофильмами молодежь даже не подозревает о наркотических свойствах этой продукции.
«Способы массового оболванивания постоянно приходится обновлять: то навязывается коммунизм, то рыночная экономика, то коллективизация, то приватизация, то алкоголь, то секс, то рок-музыка».
Продолжается война с христианством. «Россия долго несла крест во имя спасения своей православной души. Нынче нашу родину распинают на этом кресте и суждено ли ей воскреснуть, зависит от нас самих».
Антинародное правительство семьдесят пять лет спаивает русский народ.
Русский народ переболел марксизмом и коммунизмом, но сохранил свою государственность. Враги России под видом борьбы с коммунизмом начали войну против России, против русских и их государственности. «Обманутые антирусской пропагандой, народы шарахнулись от России в разные стороны». Разжигается война против православия, внедряется неоязычество, то есть слияние с католицизмом. Государство предоставляет огромные залы и помещения для псевдохристианских вероучений, земельные участки для строительства католических, протестантских, буддистских и прочих храмов.
Завершая статью, Белов делает заключительный финальный аккорд, от которого остается сильное впечатление.
«Грандиозный обман русского человека, сотворившего попытку выжить не только без царя, но и без Бога, медленно, однако же, неуклонно рассеивается. Переболев едва ли не всеми болезнями мира, он, русский человек, только начинает медленно выздоравливать, начинает трезветь и осмыслять собственный путь и судьбу.
Родина, не дай же себя обмануть, внемли себе!».
Выступая в конце декабря 2005 года в зале церковных соборов Московского Храма Христа Спасителя, Патриарх всея Руси Алексий II отметил, что современное общество утрачивает чувство священного, живет и действует на основе прагматических, утилитарных мотивов, руководствуясь принципом «бери от жизни все». «Это свидетельствует о глубочайшем духовном кризисе, неизбежно ведущем к общественной катастрофе».
Продолжая разговор о публицистике Белова, мы хотели бы обратить внимание на то, что почти все его статьи, независимо от года публикации, не утратили своего значения и по сей день. Это замечательное свойство таланта Белова закладывалось и в публицистические, и в художественные произведения.
В статьях «Циники и симплициусы» а также «Чиновники» он также поднимает злободневные вопросы на суд публики.
Ведомственное, а не государственное управление экономикой грозит серьезными потрясениями, - предупреждает писатель. Его опасения полностью подтвердились.
Целенаправленно разрушается циниками нравственность, православная вера. Иноземные богословы (чаще всего из Америки), избавляют от порчи и любого колдовства. Сеансы проходят в Вологодском Доме офицеров... В Петрозаводске православный священник освещает игорный дом!
Вологодская газета «Красный Север» убеждает жителей: «С голода не помрем». Не умрем, подтверждает Белов. Не даст нам умереть мировое уже не очень-то и тайное правительство. Кто тогда будет работать и отдавать самый дешевый лес, хоронить атомные и химические отходы, качать нефть?
«Но мы умрем духовно и нравственно! - восклицает писатель. - Мы тихонько выродимся... сопьемся, будем рожать нужное количество полудебилов, послушно исполняющих указания телевизионных психологов. Нас ждет судьба американских индейцев. Мы забудем про свой язык и про свою историю, про свои песни, про свою еду и одежду. Ни спеть, ни сплясать по-своему даже за доллары уже не смогут ни внуки наши, ни правнуки. Тайные и явные мировые правители крякают от великого удовольствия при виде нашей свободы: вологодские пятиклассники пьют пиво на больших переменах и курят на маленьких. Говорят, что за год в Вологде полтысячи школьников побывали в городском вытрезвителе. Многие наши девушки бесстыдно обнажают свое тело перед зрителями на каких-то конкурсах. Нет, не учат нынешних детей, как строить дом или доить коров! Их день и ночь учат считать деньги...».
В передаче для студентов насчет учебы и мизерных стипендий ни слова, а вот пропаганда сексшопов - просто омерзительная.
Свобода - пустая декларация. «Ей вообще нет места не только в нашей столице, но и во всем демократическом мире».
Незадолго до разгона Съезда и расстрела здания парламента Белов обращался ко многим западным корреспондентам, а также к Солженицыну. Все напрасно. Было ощущение, что все идет по какому-то четкому плану. Белов подробно описывает события тех грозовых дней. Голоса западных радиоволн лгали так же бессовестно, как и московские.
Что же нас ждет в третьем тысячелетии? - спрашивает Белов. Вопрос остается без ответа.
В статье «Чиновники» В.И.Белов «пробрал» государственных мужей так, что многие из них потом от него отвернулись.
Выписка из газеты «Советская Россия за 27 января 1998 года.
«...в фонде имущества Вологодской области средняя заработная плата составила 8,6 миллиона рублей, а размер премиальных выплат - 15 миллионов в месяц. При увольнении на пенсию председателю фонда выплачено 293 миллиона рублей, главному специалисту- 85,7 миллиона рублей и секретарю - 39,3 миллиона рублей».
Не поверил Белов в эти цифры. Решил проверить. Однако до губернатора не смог дозвониться. Областной прокурор не обнаружил в этих премиях ничего незаконного. Такой Закон действительно был принят. Вспомнилось тут писателю, как «Вологодские «демократы» подражая московским, срывали замки, хватали все подряд, «приватизировали» дома, гаражи, базы, склады, конторы с мебелью. И никого из них не арестовали во время этого грабежа, ни одного не посадили! Все происходило, увы, по закону...».
Да, много было принято антинародных законов, особенно, касающихся банковской деятельности. Тогда люди потеряли свои сбережения, а старушки лишились «гробовых» запасов.
Была у Белова мыслишка попросить какую-нибудь должность в администрации, чтобы пенсию получить побольше - бес попутал. Однако Бог в обиду не дал и одумался писатель вовремя. Нельзя отступать от провозглашенных самим же принципов: совести, справедливости, правды.
Выяснить, сколько развелось чиновников, хотя бы в Вологодской области Белову так и не удалось. Это было чуть ли не военной тайной.
Засилие чиновников в России - есть факт неоспоримый. Для чиновника необязательны высокие деловые качества. Нужно уметь угождать, держать язык за зубами и «подмахивать шулерские бумаги». Не способен на это - до свиданья! Не способен подхалимничать - снимут с работы, найдут для этого основания.
Новая власть - это власть банкиров. Стыдно, говорит Белов, за тронутых чужебесием представителей власти. Стыдно за самого Ельцина, который показывал, как танцует в Кремле норвежская королева. Стыдно за шахтеров, которые требуют денег лишь для себя, забывая о врачах и учителях. Стыдно за огромные долги иностранцам. Стыдно слышать, как врут правительственные чиновники. Люди им верят, верят газетам, радиостанциям, телевизорам.
Действительно стыдно, когда народ избирает на высокие должности людей с подмоченной репутацией. Стыдно, когда Президент В.В.Путин предлагает вновь назначить губернатором Чукотки господина Абрамовича, неизвестно из каких источников получившего миллиардные доходы, а чукотский «электорат» с радостью поддерживает это предложение. Стыдно и обидно за наш совершенно оболваненный народ.
Завершая разговор о публицистике Белова, мы не можем обойти стороной его замечательное эссе - размышление о жизни, о себе, о душе.
«Душа бессмертна» - лирическое откровение писателя, открывает потаенные уголки его души и сердца, его личности. Это исповедь перед самим собой, перед своей душой, перед матерью, перед Богом, в которого он наконец-то стал верить окончательно и бесповоротно.
Писатель в столетнем доме - один. Протоплена печь, принесены два ведра чистой речной воды. Выключен телевизор. Кажется, это как раз то, что нужно для творчества: тишина, уединение, семейный очаг... Но тут обнаруживается, что он забыл дома очки, а без них писать уже не может. И сразу настроение пропадает, наступает душевный разлад. Что же делать? Василий Иванович включает проигрыватель. Звучат «Времена года» Чайковского. Музыка обволакивает сознание, тело, как печное тепло. Он закрывает глаза и прислоняется к печке. Вместе со звуками музыки сами выплывают из прошлого картины детства. Жалость к матери насквозь пронизывает все существо сына. В последние годы жизни она часто говорила о смерти. Память ее еще была остра, доброта к детям и внукам все более расширялась и становилась главным стимулом жизни. Она знала, что осталось жить совсем немного, уж «и ноги начали пухнуть». Ей так хотелось еще раз побывать в доме, подышать вольным воздухом, послушать, как потрескивают поленья в русской печке, погреть спинку на лежанке. Но ее нельзя было везти в деревню. Здесь ни скорой, никакой другой медицинской помощи поблизости нет. Он плакал без слез...
Приснилось мне, что я давно старик,
Сухой и легкий,
Словно дым осенний...
Звуки музыки то удаляют его в прошлое, то возвращают в настоящее. «Они заставляют думать, что разницы между живыми и мертвыми не существует. Душа бессмертна...». Это душа человека витает в деревенской избе, неслышно разговаривает с его душой. Сквозь туманную дымку видит он сидящего на проталине первого скворца. А вот и первый подснежник проклевывается из-под снега на белый свет. «Жизнь сильнее смерти!» - проносится в сознании. Ведь смерть - это всего лишь часть жизни. Я не могу принять смерть понять ее, я протестую». Смерть забрала лучших друзей. Надо бы написать о них воспоминания. Не хочется думать о их смерти, лучше думать, что они где-то далеко от тебя.
Чайковский своими «Временами года» стал бессмертным. Душа его бессмертна... Звуки соединяют с живыми картинами мира. Вот слышен голос апрельского жаворонка. А вот белая июньская ночь проникает во все уголки избы и засияет северным светом. А вот - многоцветье полевых трав, чистая прозрачность робкой речушки, запах земляники. Лето плавно перетекает в осень, это звучит «Осенняя песнь». Она тоже навевает воспоминания о болотной морошке и чернике, которую он ел когда-то горстями...
«Великое счастье иметь просто друзей, а у меня, кроме этой музыки и этой зеленой родины, есть мать, жена и дочь, и сестры, и братья. Пусть они далеко от меня, но они рядом, я слышу и вижу всех».
Душа бессмертна. Философская глубина духовного завещания писателя сближает его с блестящей плеядой русских религиозных философов. Проникновенный лирический тон эссе заставляет задуматься о том, что писатель - это такой же ранимый человек, земной и божественный одновременно, с душой, чувствующей связь с чем-то высоким, чистым, почти непостижимым, но так желанным. Жизнь человека недолговечна, душа же его бессмертна. Душа ушедшей в иной мир матери еще не раз проявляла себя легким дуновением, согревающим и ранящим сердце, а образ ее проступал иногда на иконе Богородицы.

далее