355
Приложения: И. Ф. Крузенштерн. Выдержки из «Путешествия вокруг света» . . .
:
:----------------
посещавший нас ежедневно. С воинами велико
го моря (Тай-Пи) продолжается всегда на сухом
пути война до тех пор, пока короли не потребуют
перемирия, что случается обыкновенно под пред
логом празднования плясок или олимпийских
иф сего дикого народа, которые, по их обычаю,
отсрочены или до другого времени отложены
быть никак не могут. Для приготовления к сим
торжествам, в коих участвуют и неприятели, на
значается определенное время. Доказательством
того, что и сей грубый кровожаждущий народ
не находит удовольствия в войне беспрестанной
и желает иногда покоя, служит долговременное
приготовление к сим торжествам, которые про
должаются только несколько дней. В бытность
нашу шесть месяцев уже протекло от последнего
перемирия, но еще оставалось восемь до начала
их празднеств, хотя все приготовление и состоит
только в сделании нового места, на коем торже
ствуются пляски. По окончании оных каждый
возвращается домой, и война возобновляется.
В то самое мгновение, когда подадут знак пере
мирия, что делают они посредством кокосовой
ветви, поставляемой на вершине горы, война пре
кращается. Один только случай ни в перемирие,
ни в торжественные пляски, словом, ни в каких
возможных соотношениях не терпит выключе
ния. Ни гений мира, ни даже покоряющийся дух
Етуа не в состоянии отвратить его действия, со
стоящего в следующем. Как скоро в какой-либо
долине умрет жрец высокой степени, то в жертву
ему должны принесены быть три человека. Оные
не избираются из жителей той же долины, но по
хищаются насилием от соседей. Вдруг, по смерти,
посылаются несколько лодок для поисков. Если
посланным удастся овладеть соседственной лод
кой, не могущей им сопротивляться, и нужное
число людей пленено будет, тогда насилие пре
кращается в то же мгновение, и море остается табу
по-прежнему. В противном случае пристают они
кберегу и около утесов и камней подстерегают со-
седственных островитян, выходящих часто поутру
удить рыбу. Жертва, примиряющая дух верхов
ного жреца с божеством, закалывается, но оную
не пожирают, а вешают на дерево, где висит до тех
пор, пока останутся одни кости. Если же в первые
дни таковые несчастные изловлены не будут, то
слух о сем распространится, и тогда война дела
ется всеобщей. В бытность нашу в Тайо-Гоа еже
часно ожидали подобного происшествия, потому
что верховный жрец очень болен, и опасались, что
смерть его неизбежна.
Нукагивцы имеют жрецов, следовательно,
и веру. Но в чем должна состоять оная между
сими дикими островитянами? Судя по грубой их
нравственности, можно заключить, что и вера их
такова же. Оная, конечно, не способствует к со-
деланию их лучшими. Вероятно, служит только
прибежищем некоторым, находящим в ней без
опасность жизни и многие другие выгоды. Про-
поведываемые жрецами нелепости [особа жреца
есть табу], приводящие иногда к крайним же
стокостям, подают им средство заставить прочих
почитать их людьми святыми и необходимыми.
Темное понятие нукагивцев силится, впрочем,
представлять себе существо высшее, которое
Украшения, оружие и предметы быта жителей
Вашингтоновых (Маркизских) островов:
/ — головная повязка с резным черепашьим
кружком;
2
— булава;
3
— палица;
4
— ходули;
5
— перламутровые уды;
6 — ошейник, украшенный красным горохом
с черными пятнами.
Из Атласа к первому изданию
«Путешествия...» Лисянского
