601
Приложения: Н.
Л/.
Пржевальский. Третье путешествие в Центральной Азии . . .
=------------------------------------------------------------
зал свой пекинский паспорт и заявил, что само
вольно мы никогда не пошли бы в Тибет, если бы
не имели на то дозволения китайского государя,
что, следовательно, не пускать нас далее не имеют
никакого права и что мы ни за что не вернемся
без окончательного разъяснения этого дела. Тогда
чиновники, вероятно заранее получившие при
казание, как поступать в случае нашего упорства,
просили нас обождать на этом месте до получения
ответа из Лхасы, куда тотчас же будет послан на
рочный с изложением обстоятельств дела. Ответ,
как нас уверяли, мог получиться через 12 дней.
На подобную комбинацию, как наиболее в дан
ном случае подходящую, я согласился. Тогда ти
бетцы записали наши фамилии и число казаков,
а также откуда выдан нам паспорт, и поспешно
уехали в Напчу. Переводчики же монголы еще
на некоторое время остались с нами.
Через день после отъезда тибетских чиновни
ков и монголов-переводчиков к нам прибыло пя
теро тибетских солдат из Напчу с предложением
перенести нашу стоянку на другое, более удоб
ное место. Мы охотно согласились на это и, про
двинувшись 5 верст дорогою, ведущею в Напчу,
свернули вправо версты на две —на ключевой ру
чей Ниер-Чунгу, вытекающий из подошвы горы
Бумза. Невольная остановка эта отчасти была нам
кстати и во всяком случае неизбежна. Как мы, так
и все наши животные сильно устали, в особен
ности после того, как в продолжение 13 суток,
от самой Мур-Усу, шли без дневок. Двое казаков
простудились, а один из них, именно Телешов,
даже потерял голос, так что почти не мог говорить
более месяца. Отдых, следовательно, для всех нас
был необходим. Затем, даже при решении идти
далее, нам крайне трудно было бы это исполнить,
так как от деревни Напчу до Лхасы дорога для
верблюдов весьма затруднительна; с такою же
громоздкою кладью, какова была наша, совер
шенно невозможна. В Напчу караваны богомоль
цев оставляют своих верблюдов и следуют далее
на яках, которых нанимают у местных жителей.
Для нас подобных наемщиков, вероятно, не на
шлось бы вовсе.
Наконец, в-третьих, совершенно бесцельно
было бы ломить вперед, наперекор фанатизму це
лого народа. Положим, если бы достать вьючных
яков или, в крайнем случае, бросив часть клади,
взять наших усталых верблюдов, то можно было
продвинуться еще немного вперед, но какую цель
мог иметь подобный поход? Все мы должны бы
были держаться в куче, постоянно сторожить
и, быть может, не один раз пускать в дело свои
берданки. Научные исследования при подобных
условиях были бы невозможны. Притом мы, ко
нечно, сильно рисковали бы собою и во всяком
случае надолго оставили бы по себе недобрую
память. Лучшим исходом при подобных обсто
ятельствах было остановиться и ждать ответа из
Лхасы. Так мы и сделали.
* * *
Гора Бумза, близ восточной подошвы которой,
на абсолютной высоте 15 500 футов, мы располо
жили свой бивуак, приобрела неожиданную из
вестность, сделавшись крайним южным пунктом
нашего путешествия по Тибету. Сама эта гора
почти не выдается перед другими вершинами,
рассыпанными на соседнем плато, и отличается
лишь столовидною формою.
В окрестностях нашей стоянки везде кочевали
тибетцы, с которыми мы теперь и познакомились.
К сожалению , знакомство было самое поверх
ностное, так как мы не имели в большей половине
своего пребывания между этими тибетцами пере
водчика, услугами которого могли бы пользовать
ся. Выходило, что, живя среди малоизвестного
населения, мы должны были ограничиться лишь
наблюдениями, которые сами бросались в глаза,
и сведениями, которые случайно до нас доходили.
Яки , разводимые тибетцами , встречаются
также в Северной Монголии и в горах Алашань-
ских, но лишь в Тибете имеют свою настоящую
родину. Здесь, на необозримых высоких пло
скогорьях, изрезанных горными хребтами, жи
вотное это находит все любимые условия своего
существования: обилие воды, прохладу в разре
женном воздухе и обширные пастбища. Однако
последние доставляют лишь скудный корм, глав
ным образом жесткую тибетскую осоку на мо-
то-шириках [мото-шириками называют кочко
ватые болота, изобилующие осокой]; помимо
этих болот, если и выдается где-нибудь подобие
луга, то трава здесь, мелкая, едва поднимающа
яся от земли, до того иссушивается бурями, что
пасущиеся яки принуждены бывают не щипать,
но лизать эту траву своим грубым языком. Не
смотря на подобную пищу, тибетские яки дают
такое же превосходное молоко, как и яки, пасу
щиеся на роскошных альпийских лугах Восточ
ного Наньшаня. Помимо этого молока, из ко
торого приготовляются отличное масло, тарык
и чура, яки доставляют своим хозяевам мясо,
кости и грубую шерсть, обстригаемую обыкно
