Кадьякским довольно подтверждает справедливость такого события».30
Приведенное описание показывает значительный географический кругозор
жителей Кадьяка, причем в нем возможно содержится одно из самых ранних
свидетельств о великой американской реке Юконе, как «большой реке
Квиг
нат
», которая позже стала фигурировать в русских источниках под назва
нием «Квикпак» или «Квихпак».
V-:
Гедеон записал также, что кадьякцы «о сбтварении мира имели следую
щее понятие: Был некто Кишшяхилюк (мудрец или хитрец), в то время не
было ни дня, ни ночи. Он начал дуть соломЦною, отчего постепенно выхо
дила из воды земля и неприметно расширялась, потом, когда он еще не пре
ставал так же дуть, открылось небо, явилось, солнце, а после вечера пока
зались звезды и взошел месяц; наконец увидели зверей и людей». Нам
представляется, что такое красочное описание сотворения мира тесно свя
зано со способом существования кадьякских Эскимосов — мореплавателей и
охотников на морского зверя, для которых !вид появляющейся из-за гори
зонта (из моря) и расширяющейся земли являет собой практически ежеднев
ный образ. Как свидетельствует Гедеон, опыт морских Путешествий привел
кадьякцев также к выводу о том, что земля^ круглая. По этому поводу он
замечает: «О круглости земли заключили из следующего происшествия: —
Предки их послали две байдарки, в которых для такового пути поехали мо
лодые, назад возвратились уже стариками, а конца земли ‘не нашли; следо
вательно у земли, утверждают, нет конца, а потому она и кругла». Причем
«Кужикагмют
по их мнению такие жители, далее которых уже нет никого
на свете. Под сим именем разумели отдаленных лисьевских алеут».31 Помимо
таких общих представлений об окружающем их мире, Гедеон отмечает у
туземцев Кадьяка наличие передаваемых из поколения в поколение знаний
о местных условиях плавания в прибрежных водах Аляски и, в частности,
умения предсказывать погоду по различным приметам: «Ревностный про
мышленник ночью часто выходя, смотрит на облака, примечает погоду, и,
судя по своим наблюдениям выезжает для промысла...»;32
В описании Гедеона значительно расширены сведения Иосафа о тузем
ных способах лечения различных заболеваний, приведены индейские назва
ния лечебных трав, места их произрастания и способы использования. От
мечено, что одним из универсальных средств лечения всех болезней у
туземцев было голодание, а «о сохранении здоровья правила у них следую
щие: Кои хотят здорово и долго жить, те должны во-первых есть не до сыта,
во-вторых зори не просыпать, втретьих от жен воздерживаться, и, наконец,
быть по большей части в движении».33 Эти правила сохранения здоровья
дополнялись исключительной заботой о душевном спокойствии подрастаю
щего поколения, обеспечивавшегося тем, что, по свидетельству Гедеона, у
жителей Кадьяка «воспитание детей в том состоит, чтоб не допустить до
плача не только младенца, но даже и семилетнего ребенка;.по сему можно
заключить, что отцы и матери весьма нежно любят детей. Они никогда ни
чем телесно не наказывают их, как малолетних, равно и взрослых, а толико
советуют. Когда же приметят неисправление» тогда выговаривают и стыдят
при собрании стариков. Если и сие последнее средство не подействует, то,
презирая его, все почитают дураком или диким».34 Здоровая обстановка в
семье обеспечивалась еще и тем, что «мужья с женами обходятся очень лас
ково; в присутствии других не смеют даже друг другу выговаривать и по
казать суровый вид, иначе с обеих сторон причтено будет к несносной оби
де».35
Несмотря на относительную краткость пребывания отца Гедеона в Рус
ской Америке, его деятельность оставила там весьма заметные следы прежде
всего благодаря возобновлению им училища на Кадьяке. В аттестате, кото
рый главный правитель русских колоний А. А. Баранов выдал руководите
лю миссии Русской Православной церкви при отправлении его на родину
26 мая 1807 года, отмечается, что Гедеон был «при Кадьякском училище с
марта месяца 805 года главным директором, где и паче явил свои способ
212
